李蓬國：“二舅”治愈不了我們的精神內(nèi)耗

　　作者：李蓬國 稿源：時評界 編輯：時小川

　　“二舅”火了。7月26日，視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》登上各大平臺熱門榜，B站播放量已破千萬。“二舅”平凡而有力量的人生故事，感動了無數(shù)人，特別是80、90后，因?yàn)樗麄冎邢喈?dāng)部分人生于農(nóng)村、居于城市，有著濃濃的鄉(xiāng)愁。“二舅”獨(dú)特的人格魅力，更是贏得無數(shù)人的高度贊揚(yáng)。

　　作為一名80后，一個離開了農(nóng)村的“農(nóng)二代”，我也深深地被“二舅”感動，并且聯(lián)想到我那同樣平凡而偉大的父親。但在感動之余，又清醒地認(rèn)識到，“二舅”可以感動我們于一時或者一段時間，但終究無法治愈我們的精神內(nèi)耗。

　　我之所以提出“二舅治愈不了我們的精神內(nèi)耗”，并非為了“唱反調(diào)”，或者為了嘩眾取寵，而是希望大家能夠趁著“二舅”這個熱點(diǎn)，客觀冷靜地思考長期以來普遍存在的“精神家園”問題，并且認(rèn)真研究破解之道。唯有如此，才不枉“二舅”火了一把。

　　先來說說為什么“二舅”火了并且感動眾人?！痘卮迦?，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》是由UP主“衣戈猜想”在B站發(fā)布的，講述了“二舅”的人生故事：二舅自幼聰明，成績優(yōu)異，但因?yàn)楦邿淮遽t(yī)誤打幾針而落下殘疾，后來他自學(xué)了木工手藝，一瘸一拐地行走在鄉(xiāng)村間，靠這門手藝養(yǎng)活了自己和養(yǎng)女。二舅用自己的各項(xiàng)技能為鄉(xiāng)親們做了很多好事，成為全村所依靠和信賴的人。雖然二舅失去了一些非常重要的人生機(jī)遇，但他從沒覺得遺憾，連對那個導(dǎo)致自己殘疾的村醫(yī)都沒有怨恨。在人生這場“牌局”中，二舅雖然沒有糊到一手好牌，卻硬是把一手爛牌打好。

　　該視頻發(fā)布僅一兩天時間，播放量就破千萬，引發(fā)廣大網(wǎng)友觀看和紛紛留言點(diǎn)贊。其中，熱度最高、獲得20萬個點(diǎn)贊的留言是“這期視頻的文案，真是看幾遍也看不夠的，愿稱其為一種冷峻的幽默感?？此浦蒙硎峦獾財⑹觯加型嫘υ挻┎迤溟g，文字背后的情感卻足以動人至落淚。配合上幾乎不加額外修飾的鏡頭畫面，這部視頻便不再是普通的視頻，更像是一部萎縮的紀(jì)錄片，一場時長極短的電影，似乎有些乏善可陳，匆匆而過轉(zhuǎn)眼就迎來結(jié)束，這又何其像是‘普通人的一生’。”另一位網(wǎng)友留言道：“不要光贊美高聳的山峰，平原和丘陵也一樣不朽”，該留言獲得2萬個點(diǎn)贊。

　　這兩位網(wǎng)友強(qiáng)調(diào)的是，“二舅”的一生，只是“普通人的一生”，其中沒有轟轟烈烈的大事件，但正是這樣真實(shí)存在、平凡而偉大的“二舅”，令我們異常感動和欽佩，并且心生向往。如何“過好這一生”，如何“接受平凡”，如何“與自己和解”，如何“做一個人”，“二舅”的人生選擇、人生故事，無疑給了我們很好的“參考答案”。人們被二舅的自強(qiáng)不息打動，更被他的樂觀豁達(dá)治愈。

　　可是，從另一個角度講，“二舅”之所以一夜成名并感動無數(shù)人，恰恰說明，這樣的“二舅”已經(jīng)越來越少了。倘若我們的身邊到處都有這樣的“二舅”，或者我們大多數(shù)80后、90后、00后，都是跟“二舅”幾乎一樣的人，那么，我們就不必依靠“二舅”來治愈精神內(nèi)耗，因?yàn)槲覀円哺粯?，不存?ldquo;精神內(nèi)耗”，而是有著淳樸、美好的精神家園。

　　廣大網(wǎng)友、后輩之所以被“二舅”深深感動，無疑是因?yàn)樗?ldquo;精神豐盈”，有著自己的完整、健全的精神世界，而現(xiàn)在有些人則變得“精神荒蕪”“窮得只剩下錢”“掉進(jìn)錢眼里”;因?yàn)槎?ldquo;精神自洽”，自強(qiáng)自立，樂觀豁達(dá)，而不少人則陷入“精神內(nèi)耗”“走得太遠(yuǎn)，忘了為什么出發(fā)”“活成自己討厭的樣子”。

　　那么，為什么我們未能繼承“二舅們”的衣缽，而是走向“精神內(nèi)耗”?歸根到底，是由于我們沒有完全做到“兩條腿走路”，而是“物質(zhì)之腿”一往無前，拼命趕路，顧不上、等不及“精神之腿”，導(dǎo)致心理失衡、進(jìn)退失據(jù)、人生失去方向。

　　當(dāng)然，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，現(xiàn)在的人們，跟“二舅”等老一輩比起來，雖然生活條件大為改善，但生活壓力要大。對于客觀存在的經(jīng)濟(jì)壓力、生活壓力，必須正面解決，而不能依賴“雞湯”“精神勝利法”，否則就陷入了唯心主義的泥潭。

　　2015年，一篇《博士回鄉(xiāng)筆記》引發(fā)熱議，其中反映的農(nóng)村“空心化”問題，以及不少農(nóng)村人用物質(zhì)衡量人的價值等問題，成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。“回不去的鄉(xiāng)愁”，說到底是由于人的精神家園失落。

　　中國的先哲說：“人是天地間最為貴者”，西方的哲人說：“人是萬物的尺度”。馬克思在《資本論》中曾指出，共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”馬斯洛指出，人的需求有五個層次，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

　　“人民對美好生活的向往”，無疑包括對豐富的物質(zhì)生活和豐盈的精神生活的追求，都應(yīng)該成為我們努力的方向。無論是鄉(xiāng)村振興還是城市發(fā)展，都包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、人的全面發(fā)展、精神家園重建等內(nèi)容。

　　“二舅”雖然治愈不了我們的精神內(nèi)耗，但也提醒我們，必須更加重視精神文明建設(shè)，更加注重精神家園重建，只有這樣，才能逐步實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，才能開創(chuàng)物質(zhì)豐富、精神豐盈的生活，這樣的人生才更有意義，這樣的社會才更加溫情。