李宏劍:以哲學(xué)的方法探索新聞的第六種要素
[導(dǎo)讀] 何人、何時(shí)、何事、何地、為什么是新聞的五種基本要素,而對(duì)新近發(fā)生的事情的報(bào)道這一基本定義,也是從屬于這五種基本要素的一種新聞形......
何人、何時(shí)、何事、何地、為什么是新聞的五種基本要素,而對(duì)新近發(fā)生的事情的報(bào)道這一基本定義,也是從屬于這五種基本要素的一種新聞形態(tài)的范疇。
那么,新聞的要素該從什么方位上最完整地體現(xiàn)呢?按道理,這五種基本要素已經(jīng)涵蓋了新聞報(bào)道的全部主體。但是,從哲學(xué)的視角看問(wèn)題,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道的五個(gè)基本要素唯獨(dú)缺少“我”這個(gè)本位的要素,這應(yīng)該是判斷新聞基本價(jià)值中要素構(gòu)成上的缺憾。
新聞的基本要素是新聞報(bào)道的基本框架,一般情況下,我們都認(rèn)為,新聞主體的形成都由這五個(gè)基本的要素組成,五個(gè)基本要素也會(huì)構(gòu)成一篇新聞報(bào)道。問(wèn)題恰恰相反,縱觀新聞歷史的脈絡(luò),我們發(fā)現(xiàn)各國(guó)理論界對(duì)新聞要素的構(gòu)成都是由這五個(gè)基本要素組成。而分析一篇新聞作品,才會(huì)發(fā)現(xiàn),“我”這個(gè)新聞報(bào)道的人始終是新聞事實(shí)的在場(chǎng)者,即觀察者和報(bào)道者的既成第一要素的存在者。
一、 從哲學(xué)的方法論上給“我”定位
每一種哲學(xué)體系的形成,首先是一種思想上的方法論。而從傳播學(xué)的角度上講,“我”是一切新聞報(bào)道的承載者。
新聞是傳媒的一種載體,它的表現(xiàn)屬性就是將某一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行客觀公正地從選擇角度上給予報(bào)道,因?yàn)橐磺惺虑榈拇嬖谒紫仁且越嵌鹊淖藨B(tài)呈現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)視角之中和范圍之內(nèi),既事情就是一種角度的存在。如果沒(méi)有角度,事情也就不會(huì)從認(rèn)識(shí)的角度和擴(kuò)散它價(jià)值的范圍內(nèi)而存在。新聞報(bào)道也不例外,它首先是一種存在,即發(fā)生了過(guò)程的存在,然后才是角度的存在,只有角度的存在,它才能被人從觀察的角度上認(rèn)知認(rèn)同,形成報(bào)道的條件,產(chǎn)生新聞的基本價(jià)值。
凡是事物,總是以角度存在的方法形成價(jià)值。這是事物的基本定律,也是認(rèn)識(shí)事物的基本方式。一棵樹(shù)的存在是一種常態(tài),但樹(shù)上開(kāi)了花就有了新聞,這種新聞價(jià)值的體現(xiàn),一是春天來(lái)了,二是人們可以觀賞大自然的美景了。而一篇關(guān)于花的報(bào)道卻別具特色。這篇報(bào)道的題目是《玉蘭樹(shù)下“花”護(hù)花》,講述的是人民大學(xué)來(lái)了一伙游客觀景,其中一游客在拍照時(shí)為追求“花雨”的效果,要求幾個(gè)小孩子上樹(shù)搖花。幾名女大學(xué)生用女性特有的溫柔方式制止住,結(jié)果是那幾名游客模仿著女大學(xué)生們的造型在花樹(shù)前留了影。
“我”是什么?毫無(wú)疑問(wèn),“我”是新聞報(bào)道的主角。不管是電視報(bào)道也好,也不管是報(bào)紙報(bào)道也罷,“我”的存在因素就是將有價(jià)值的新聞傳播出去,不管是以解說(shuō)的方式,還是以文字的方式,總之,報(bào)道者就是社會(huì)現(xiàn)象的觀察者,歷史問(wèn)題的思考者,重大事件的記錄者。
首先,我們要追朔一下新聞的歷史,分析一下它在概念上形成的歷史脈絡(luò)。五個(gè)W在80年代由美聯(lián)社提出,1889年3月30日,美聯(lián)社記者約翰·唐寧發(fā)出全世界第一條導(dǎo)語(yǔ)中有五個(gè)W的消息,由此被作為新聞經(jīng)典,以此入了教科書,成為學(xué)院派教學(xué)的典范。
現(xiàn)在,已有不少新聞報(bào)道在樣式創(chuàng)新上突破這種導(dǎo)語(yǔ)式格式,在導(dǎo)語(yǔ)中大膽嘗試,方式多樣,更多的是注重用導(dǎo)語(yǔ)吸引人眼球的方式,打破了由美聯(lián)社創(chuàng)立下的報(bào)道格式的版本。
但是,不管新聞報(bào)道方式如何創(chuàng)新,但都沒(méi)有離開(kāi)“我”這個(gè)報(bào)道的主角。沒(méi)有“我”的存在,也就是沒(méi)“I”的新因素的作用的發(fā)揮,新聞是不會(huì)自己報(bào)道出來(lái)的。
而怎樣從新聞的角度凸現(xiàn)“我”的價(jià)值,在于從新聞報(bào)道的基本方式中,重新給新聞的構(gòu)成要素劃定材料要素,從新聞報(bào)道的格局中,形成新聞報(bào)道的新范疇,即從五個(gè)基本要素中,給其一個(gè)更明確的前提,增加“我”這個(gè)主要因素。
那么,新聞的要素該從什么方位上最完整地體現(xiàn)呢?按道理,這五種基本要素已經(jīng)涵蓋了新聞報(bào)道的全部主體。但是,從哲學(xué)的視角看問(wèn)題,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道的五個(gè)基本要素唯獨(dú)缺少“我”這個(gè)本位的要素,這應(yīng)該是判斷新聞基本價(jià)值中要素構(gòu)成上的缺憾。
新聞的基本要素是新聞報(bào)道的基本框架,一般情況下,我們都認(rèn)為,新聞主體的形成都由這五個(gè)基本的要素組成,五個(gè)基本要素也會(huì)構(gòu)成一篇新聞報(bào)道。問(wèn)題恰恰相反,縱觀新聞歷史的脈絡(luò),我們發(fā)現(xiàn)各國(guó)理論界對(duì)新聞要素的構(gòu)成都是由這五個(gè)基本要素組成。而分析一篇新聞作品,才會(huì)發(fā)現(xiàn),“我”這個(gè)新聞報(bào)道的人始終是新聞事實(shí)的在場(chǎng)者,即觀察者和報(bào)道者的既成第一要素的存在者。
一、 從哲學(xué)的方法論上給“我”定位
每一種哲學(xué)體系的形成,首先是一種思想上的方法論。而從傳播學(xué)的角度上講,“我”是一切新聞報(bào)道的承載者。
新聞是傳媒的一種載體,它的表現(xiàn)屬性就是將某一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行客觀公正地從選擇角度上給予報(bào)道,因?yàn)橐磺惺虑榈拇嬖谒紫仁且越嵌鹊淖藨B(tài)呈現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)視角之中和范圍之內(nèi),既事情就是一種角度的存在。如果沒(méi)有角度,事情也就不會(huì)從認(rèn)識(shí)的角度和擴(kuò)散它價(jià)值的范圍內(nèi)而存在。新聞報(bào)道也不例外,它首先是一種存在,即發(fā)生了過(guò)程的存在,然后才是角度的存在,只有角度的存在,它才能被人從觀察的角度上認(rèn)知認(rèn)同,形成報(bào)道的條件,產(chǎn)生新聞的基本價(jià)值。
凡是事物,總是以角度存在的方法形成價(jià)值。這是事物的基本定律,也是認(rèn)識(shí)事物的基本方式。一棵樹(shù)的存在是一種常態(tài),但樹(shù)上開(kāi)了花就有了新聞,這種新聞價(jià)值的體現(xiàn),一是春天來(lái)了,二是人們可以觀賞大自然的美景了。而一篇關(guān)于花的報(bào)道卻別具特色。這篇報(bào)道的題目是《玉蘭樹(shù)下“花”護(hù)花》,講述的是人民大學(xué)來(lái)了一伙游客觀景,其中一游客在拍照時(shí)為追求“花雨”的效果,要求幾個(gè)小孩子上樹(shù)搖花。幾名女大學(xué)生用女性特有的溫柔方式制止住,結(jié)果是那幾名游客模仿著女大學(xué)生們的造型在花樹(shù)前留了影。
“我”是什么?毫無(wú)疑問(wèn),“我”是新聞報(bào)道的主角。不管是電視報(bào)道也好,也不管是報(bào)紙報(bào)道也罷,“我”的存在因素就是將有價(jià)值的新聞傳播出去,不管是以解說(shuō)的方式,還是以文字的方式,總之,報(bào)道者就是社會(huì)現(xiàn)象的觀察者,歷史問(wèn)題的思考者,重大事件的記錄者。
首先,我們要追朔一下新聞的歷史,分析一下它在概念上形成的歷史脈絡(luò)。五個(gè)W在80年代由美聯(lián)社提出,1889年3月30日,美聯(lián)社記者約翰·唐寧發(fā)出全世界第一條導(dǎo)語(yǔ)中有五個(gè)W的消息,由此被作為新聞經(jīng)典,以此入了教科書,成為學(xué)院派教學(xué)的典范。
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但是,不管新聞報(bào)道方式如何創(chuàng)新,但都沒(méi)有離開(kāi)“我”這個(gè)報(bào)道的主角。沒(méi)有“我”的存在,也就是沒(méi)“I”的新因素的作用的發(fā)揮,新聞是不會(huì)自己報(bào)道出來(lái)的。
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