荷花映日詩更美

　　作者：袁文良 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　我們中國人對花是情有獨鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”、“姑娘好像花一樣”，都是基于對花的熱愛而產(chǎn)生的感嘆。而提起荷花，人人常常會想到那亭亭玉立于碧波之上，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的“花中君子”。

　　荷花，亦稱蓮花、水芙蓉等，中國早在周朝就有栽培記載。古往今來，在文人騷客的眼中或筆下，荷花不僅德馨雙豐，而且姿態(tài)美，心靈更美，因而為后人留下眾多對荷花的高歌詠嘆，今日讀起來也會體悟到荷花的清新自然和天真純潔。如唐代詩人王維的《山居即事》，以最傳神的字眼表現(xiàn)出眼前景物給作者帶來的最突出的印象和感受：“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉;鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣;渡頭煙火起，處處采菱歸。”詩人以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構成禪趣頗深的整體暗示，讀起來顯得生態(tài)活潑，情趣盎溢。唐代詩人李商隱，以工麗綺美見稱，常通過運用典故或意境迷離的詩歌語言，表達自己的獨特見解和深邃意念。其詩作《贈荷花》以清淺明晰的語言，描繪出花、葉相映的絢麗：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。”短短幾句，把荷葉荷花的孿生情誼、手足之親描寫得入情入理：碧綠的荷葉，粉紅的荷花，互為佐佑、互相輝映，搖曳多姿，盡態(tài)極妍，于眾花中獨樹一幟，讀起來我們能夠感受到作者的獨特風韻。南宋詩人楊萬里面對初夏小池中剛剛露出的荷葉，頓生詩情，當即以《小池》為題賦詩一首，展示了明媚的初夏風光，自然樸實，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔;小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩中描繪的一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構成一幅生動的小池風物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關系，一切都是那樣的細膩，那樣的柔美，那樣的富有情意。細讀之，我們仿佛看到一位高明的攝影師，迅速抓拍到了一個妙趣橫生的鏡頭。作者的另一首《曉出凈慈寺送林子方》，則以其獨特的手法描繪了在杭州西湖邊的所見：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”猶如在讀者面前展開了一幅巨幅山水畫：無邊無際的蓮葉仿佛與天宇相接，氣象宏大，讀之可想象到天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。特別是“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。

　　荷花中有時會出現(xiàn)一個桿上開兩朵花，且紅白各一朵，人稱“同心芙蓉”，也稱“并蒂蓮”。隋代詩人杜公瞻一首《詠同心芙蓉》就把這種一桿兩花的并蒂蓮寫得十分動人：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中;一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風;名蓮自可念，況復兩心同。”寫這種并蒂蓮一桿兩開的還有南宋詩人楊萬里的一首《紅白蓮》：“芙蓉照水弄嬌斜，白白紅紅各一家。近日司花出新巧，一枝能著兩般花。”兩首詩都由景入情，讀之會讓人感到此情此景比歌女更甜美，比舞女更風流。由于并蒂蓮莖桿一枝，花開兩朵，可謂同心、同根、同福、同生的象征，因而在古代文學作品中，并蒂蓮被譽為愛情的象征，喻意夫妻恩愛，美滿幸福。并象征男女愛情纏綿，兄弟情同手足，姐妹感情深厚。流傳至今的一首樂府詩，就寓意了人間情侶終久相伴：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”唐代詩人劉商在湖邊見到一朵并蒂蓮，詩興自胸而出，當即以《詠雙開蓮花》為題賦詩一首：“菡萏新花曉并開，濃妝美笑面相隈;西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。”而明代杰出書畫家沈周所作的《并蒂蓮花》，通篇雖然始終沒有提到“并蒂蓮”幾個字，但讀起來卻句句含有并蒂之意：“耶溪新綠露嬌癡，兩面紅妝倚一枝。水月精魂同結(jié)愿，風花情性合相思。趙家阿妹春眠起，楊氏諸姨晚浴時。今日六郎憔悴盡，為渠還賦斷腸詩。”據(jù)說還有一種開白花的荷花，經(jīng)常受到其它艷花的欺負，平時少人能見，只有在月曉清風、接近凋殘時才盛開出來，真有一種自慚受欺的愁苦。唐代文學家陸龜蒙的一首《白蓮》就描繪了這種荷花的悲苦心境：“素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應有恨無人見，月曉清風欲墜時。”白色的荷花潔白如玉，更是格外的純凈自然，仿佛一塵不染圣潔的白衣天使翩然而至，宛若天真無邪一襲白裙的似玉少女亭亭玉立 ，又如美麗無雙純真自然的白雪公主，清麗而脫俗。

　　除了直接描寫和贊美荷花高雅素潔的氣質(zhì)外，有的詩人還善于在人與物之間尋找相似點，通過詠嘆荷花來抒發(fā)自己的獨特情感。善于捕捉生活中詩意感受的唐代詩人孟浩然，在其《夏日南亭懷辛大》一詩中流露出對友的懷念之情：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”全詩既描寫了對友人的懷念之情，又表達了夏夜水亭納涼的清爽閑適，雖然是在敘述一種閑適自得的情趣，但文字如行云流水，層遞自然，讀之會感覺到作者的情感由境及意而達于渾然一體，極富韻味。唐代偉大詩人李白在一首《古風》中這樣描寫荷花：“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香誰為傳?坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。”詩的前四句寫實，寫朝陽霧靄下荷花荷葉從綠水中脫穎而出的形態(tài)。但詩的后六句明顯是借物抒懷：荷花嬌艷徒然世間第一，誰能留下她的幽香呢?風霜逼人，芳顏漸老，魂歸何處!詩人借詠嘆荷花來抒發(fā)自己懷才不遇，年華流逝的慨嘆，并表明求得一席用武之地的希望。宋代周敦頤所作的《愛蓮說》，更是托物言志，將菊花的隱逸、牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之主題得以加深：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。”瀟瀟灑灑百余言，濃墨重彩地描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)、蓮的品格，流露出作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。

　　人有衰老之日，花有凋零之時。荷花也有紅顏漸去的時候，而此時的詩人，也同樣會觸景生情，為后人留下佳篇名作。唐代詩人李商隱在《贈荷花》中是這樣描寫：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人。”給人以天真自然、同舒卷、共開合印象的荷花荷葉，在紅顏衰老、翠綠減退、令人愁絕的時候，仍然不故作嬌態(tài)，依然是互相依存，命運與共，保持獨立不阿的品格，用深摯的感情延綿寶貴的生命，著時令人敬佩。北宋詞人賀鑄的《踏莎行·荷花》一詞，將荷花開放與凋謝的時節(jié)與它的生性品質(zhì)、命運遭際聯(lián)系一起，借描寫斷莖殘荷的晚年境況來表現(xiàn)自己不愿趨時媚俗的品質(zhì)、嚴肅不茍的生活態(tài)度：“楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。”而唐代詩人郭恭在《秋池一枝蓮》一詩中，也淋漓盡致地再現(xiàn)了荷花的這種品格：“秋至皆零落，凌波獨吐紅。托根方得所，未肯即隨風。”賞讀此詩，我們好似看到那日漸衰老的荷花，雖然韶華已逝，花瓣色褪蒼老，但依然立在枝頭不忍離去，傾盡全力遮擋著襲來的風雨，溫柔地呵護著懷中稚嫩的蓮蓬，直到小小蓮蓬漸漸長大，它便垂下容顏漸老的花瓣，戀戀不舍地懸于蓮蓬的底部，矚望著蓮子漸漸長得飽滿圓潤，隨后才帶著欣慰與滿足乘風而去……