楊海韻：留白

　　作者：楊海韻  稿源：時(shí)評(píng)界  編輯：洪小兵

　　黑為墨,白為紙,三筆兩畫,神韻皆出,這就是中國(guó)畫的最高境界——留白。這種留白并非真空,而是靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處,它能生出韻致,讓藝術(shù)作品達(dá)到智性的高度:它能包容發(fā)散的思想,衍生出千萬(wàn)種情緒。無(wú)論是傳統(tǒng)音樂中的“大聲希聲”還是圍棋中的“知白守黑”抑或是文學(xué)作品中的“不著一字，盡顯風(fēng)流”,都蘊(yùn)含著“留白“的智慧。留白,在藝術(shù)中的作不必多言,其更深的蘊(yùn)意與智慧還在于藝術(shù)之外。

　　留白,是一種做人智慧,成就灑脫的人生。古人講究中庸之道、過(guò)猶不及，過(guò)度追求極限往往適得其反。“事不完全、小得盈滿”,懂得留白是一種知足、坦然的人生態(tài)度,也是一種謙遜、包容的胸襟氣度。明朝高景逸“臨事讓人一步，自有余地;財(cái)臨放寬一分，自有余味，映照出“人生看腳下，世事平常心”的豁達(dá)。唐代人李涉“因過(guò)竹院逢僧活,又得浮生半日閑”告訴我們只有淡化人生的功利、平和情緒心態(tài)，面對(duì)廖淡現(xiàn)實(shí)視若罔聞、處變不驚，才能笑對(duì)人生,憧憬未來(lái)。曾國(guó)藩篤信“留一份分余地,可回轉(zhuǎn)自如,不留余地,則易失之于剛,錯(cuò)而無(wú)救”成為修身齊家的典范?？梢?進(jìn)退之間,腳下要留有余地:得失之間,心上要留有余閑;取舍之間,身后要留有余聲。

　　留白,是一種快慢平衡,促進(jìn)良性的發(fā)展。社會(huì)高速發(fā)展、生活越來(lái)越忙碌的當(dāng)下,留白就意味著在工作和生活、學(xué)習(xí)與娛樂之間尋求一種平衡。一方面,現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越忙碌,巨大的工作壓力往往讓人失去休閑趣味和生活品質(zhì),更多勞動(dòng)者放棄了帶薪休假,身心疲憊,卻忘記了“生活不只有眼前的茍且,還有詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野”。另一方面,“搶跑”式教育的盛行剝奪了孩子快樂的童年,甚至喪失求知欲、好奇心,這種“拔苗助長(zhǎng)”式的拔高,違背了教育規(guī)律,而忽略了讓孩子在學(xué)習(xí)之余有更多時(shí)間探尋未知,認(rèn)識(shí)世界,親近自然。因此,工作之余要注意休息,學(xué)習(xí)之余要享受生活,這就是人生的留白。

　　留白,是一種科學(xué)理念,保證城市的活力。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中,留白意味著為政者要給城市留出"不開發(fā)區(qū)”,給生態(tài)留出空間，以保證城市的可持續(xù)發(fā)展。過(guò)去為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不少地方過(guò)度開發(fā),導(dǎo)殯資源枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重。如今,我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維,“不開發(fā)”是了留出生態(tài)區(qū),讓生態(tài)成為衡量地方發(fā)展的標(biāo)尺,保護(hù)濕地,涵養(yǎng)水源,讓更多的綠水青山成為金山銀山。此外,在城市建設(shè)過(guò)程中,我們亦需要合理規(guī)劃，不讓密集的商業(yè)街侵吞原本應(yīng)該屬于全體市民的公共空間。唯有此,城聲才有人文美、意境美、和諧美。

　　古代思想家老子曾說(shuō):“故有之以為利,無(wú)之以為用。”他的話道出了留白的核心價(jià)值——一種無(wú)即是有少即是多的哲學(xué)理念,向我們傳遞了一種空明、無(wú)限豐富的境界,看似不作為的留白恰恰彰顯了大智慧,愿我們都學(xué)會(huì)留白,讓人生多一份包容與坦然，給生活多一點(diǎn)休閑與享受,給城市多一些發(fā)展的容量與質(zhì)量。誠(chéng)如是我們方能在快節(jié)奏的發(fā)展中感受“稻花香里說(shuō)豐年,聽取蛙聲一片”的閑情逸致，“坐看庭前花開花落,笑看天邊云卷云舒”的豁達(dá)悠遠(yuǎn),“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的篤靜平和。