張楠之：扶貧應(yīng)先扶一些人精神的貧

　　作者：張楠之 稿源：時(shí)評界 編輯：洪小兵

　　9月9日，河南省駐馬店市上蔡縣公安局發(fā)布通緝令，對113名上蔡籍冒充軍人電信詐騙犯罪的涉案人員進(jìn)行通緝。113名被通緝?nèi)藛T中，崇禮鄉(xiāng)人員占98人，一個(gè)名叫孫莊村的村莊則占了25人。為了治理孫莊村的局面，崇禮鄉(xiāng)把今年唯一的扶貧推進(jìn)村的指標(biāo)給了孫莊村。在旁人眼中，對這個(gè)比周邊都有錢的村進(jìn)行扶貧幫扶，不能排除有安撫的意味。資料顯示，上蔡是冒充軍人電信詐騙犯罪的始發(fā)地和重災(zāi)區(qū)。(9月26日《新京報(bào)》)

　　崇禮鄉(xiāng)，從名字中的崇禮二字，即可看出其在古代傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)，是以崇尚禮義為榮的——要么該鄉(xiāng)以現(xiàn)實(shí)中鄉(xiāng)人崇尚禮義而著稱，要么該鄉(xiāng)有識之士以崇尚禮義作為立鄉(xiāng)之本、建設(shè)鄉(xiāng)村社會(huì)之理想。崇禮，簡單來說就是崇尚禮義，攤開來講就是講究禮、義、廉、恥，即古人所謂的“國之四維”，與“孝、悌、忠、信”并稱人之“八德”。

　　不幸的是，今天崇禮鄉(xiāng)的一些人背離了先人的期望，走向了崇禮的反面，成了靠詐騙為生的無恥之徒，甚至不以為恥、反以為榮。不僅如此，如今的詐騙手法還是一步步發(fā)展而來的，如今規(guī)模的詐騙從業(yè)人群也是一步步發(fā)展壯大起來的，犯罪行為的發(fā)展和漫延說明，其不僅給更多受害者造成了更大的傷害，也在不斷侵蝕著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，敗壞著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣。

　　崇禮鄉(xiāng)將今年唯一的一個(gè)扶貧推進(jìn)村的指標(biāo)給了孫莊村，是不是像當(dāng)?shù)匾恍┤罕娬J(rèn)為的那樣有“安撫”的意味在里面，不得而知。但很顯然，在這個(gè)貧困地區(qū)，即使在這個(gè)以出產(chǎn)詐騙人員聞名的村莊，仍然在有貧窮的人在。所以，無論有沒有這么一個(gè)指標(biāo)，該村的困難群眾仍然應(yīng)該被納入扶貧幫扶的系統(tǒng)中來。問題是，對于該村另一些人，以及該鄉(xiāng)、該縣那些經(jīng)濟(jì)上并不貧困但發(fā)財(cái)致富的手段卻不足為外人道的人來說，更需要另一種形式上的“扶貧”——精神扶貧。

　　前些天，一位滯留在長沙某地下通道的流浪漢，因?yàn)榀B成豆腐塊的被褥而感到了萬千網(wǎng)友，被贊為“最有尊嚴(yán)的流浪漢”。對于絕大多數(shù)貧困者、落難者來說，可以貧窮、困苦，但人之為人的尊嚴(yán)卻不可丟棄的。孟子所謂“貧賤不能移”，說的便是這個(gè)道理。而一個(gè)貧窮、困苦的人能否擺脫貧困狀態(tài)，除了客觀條件的改善之外，這份尊嚴(yán)背后的自強(qiáng)、自立的精神正是最最不可或缺的基礎(chǔ)條件。

　　經(jīng)濟(jì)上的貧困不可怕，可怕的是精神上的貧困。我國目前正在實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，針對的就是經(jīng)濟(jì)上仍然貧困的困難群眾，包括加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入、致富項(xiàng)目引進(jìn)、脫貧技能培訓(xùn)等在內(nèi)的全面的幫扶工作正在展開。對于這些精神上的貧困者，有關(guān)部門也應(yīng)該建立一套相應(yīng)的“扶貧機(jī)制”，在法律嚴(yán)懲的基礎(chǔ)上配合以精神層面的“幫扶”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，重建講求禮、義、廉、恥的鄉(xiāng)村社會(huì)，消除詐騙滋生的思想土壤。