聊城將復(fù)建成無己家傳老字號“成頤堂”

　　作者：孫克峰　稿源：時評界　編輯：時小川

　　8月9日晚，成無己研究會新聞發(fā)布會在聊城高新區(qū)山東九州生物產(chǎn)業(yè)園召開，聊城市成無己研究會會長、中醫(yī)學(xué)博士谷萬里介紹了成無己的故事，并表示將恢復(fù)成無己家傳900多年的老字號“成頤堂”。

　　人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、《健康時報》、中央人民廣播電臺、《農(nóng)民日報》《中國旅游報》《中國醫(yī)藥報》《中國青年報》《科技日報》《消費日報》《中國日報》《京華時報》《香港大公報》《香港文匯報》等全國20余家新聞媒體參加了新聞發(fā)布會。

　　谷萬里說，宋金時期的聊城籍著名醫(yī)學(xué)家成無己(公元1063年～1156年)，著有《注解傷寒論》十卷、《傷寒明理論》三卷、《傷寒藥方論》一卷，是歷史上最早全面注解醫(yī)圣張仲景《傷寒論》的醫(yī)學(xué)家，也是傷寒學(xué)派的主要代表醫(yī)家。

　　作為中醫(yī)臨床家和養(yǎng)生家，成氏臨證經(jīng)驗豐富，注重養(yǎng)生，是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上最長壽的醫(yī)學(xué)家之一。據(jù)史料記載，成無己作為大宋國醫(yī)，晚年被擄到金國，為皇家貴族看病，90多歲時仍然在臨床診病，治病百無一失，對中醫(yī)的北傳起到了重要作用。

　　在學(xué)術(shù)上，成無己對《傷寒論》的廣泛流傳和后世傷寒學(xué)派的發(fā)展起到了重要的推動作用，在中醫(yī)傷寒學(xué)研究史上舉足輕重，在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

　　谷萬里說，在成無己的故里茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊，聊城市中醫(yī)藥學(xué)會立有“成無己故里碑”，成氏后人將成無己視為族人的驕傲，也續(xù)修家譜，并在成莊為其修墓立碑。

　　2016年3月6日，谷萬里聯(lián)合熱愛中醫(yī)藥文化和從事中醫(yī)藥養(yǎng)生保健工作的社會各界人士，發(fā)起并在民政部門注冊成立了成無己研究會。

　　谷萬里表示，聊城市成無己研究會將逐步恢復(fù)成無己家傳900余年的老字號“成頤堂”。成無己生于今聊城市茌平縣洪官屯鎮(zhèn)成莊，祖上耕讀傳家，秉承“不為良相，則為良醫(yī)”的古訓(xùn)，家世儒醫(yī)。

　　成家在聊城開設(shè)了“成頤堂”老字號，坐堂行醫(yī)，活人無數(shù)。成頤堂大門前懸掛有一副對聯(lián)：上聯(lián)是“成至人無己”，下聯(lián)為“頤正氣有道”。對聯(lián)是成無己的祖父創(chuàng)建“成頤堂”時所撰寫，各取對聯(lián)的第一個字為堂號，體現(xiàn)了忠厚傳家的家風和壽人濟世的高尚情懷。成無己的祖父用這幅對聯(lián)的最后兩個字“有道”、“無己”，分別為兩個孫子取名為“成有道”、“成無己”。

　　□延伸閱讀

　　委托鄉(xiāng)人帶回書稿 成氏死后刊刻傳世

　　“關(guān)于成頤堂，還有一個故事。”8月9日，聊城市成無己研究會會長谷萬里說。

　　成有道通過科舉入仕為官，成無己因慕兄長為官之威儀，故立志從政。1074年隨兄至東京汴梁(今河南開封)，1086年，兄長因跟從王安石變法失敗而絕命，成無己只得奔命求生。

　　錢乙乃北宋名醫(yī)、翰林醫(yī)學(xué)士，任太醫(yī)院提點，與成有道交往甚密。成無己遂入太醫(yī)院尋錢乙藏身。為避“奸黨”之嫌，成無己只得隱名做雜役。因其聰明好學(xué)，勤奮謙卑，深娛太醫(yī)之心，方等布學(xué)醫(yī)道。成無己用五年時光學(xué)習(xí)太醫(yī)們診病開方，并潛心研究錢乙之《傷寒論發(fā)微》，深悟其理，獨解其妙。

　　成無己返回老家成莊后，隨伯父成士舉在成頤堂行醫(yī)。宋遼交戰(zhàn)期間，幫助士兵百姓接骨、正骨、推拿、針灸，所開藥方無不藥到病除，逐漸名聲遠播。元和元年，宋金聯(lián)合滅遼。1125年，金兵大肆犯宋，歷經(jīng)兩次圍城鏖戰(zhàn)，國虛腐敗的大宋王朝岌岌可危。金在攻陷汴梁外城后停止攻城，先是假意割地議和退兵，扣留并囚禁出城談判的宋欽宗，后迫宋徽宗出城，逐其脫掉龍袍，這就是令人悲憤的靖康之恥。隨后，徽欽二帝被押往北國，宋北部歸于金。宋金大戰(zhàn)期間，年事較高的成無己無力報效朝廷，只能潛心研究醫(yī)學(xué)。連年的戰(zhàn)亂與傷寒瘟疫，百姓時刻生活在疾病與死亡之中，滿目餓殍羸弱。他決心用自己的學(xué)識與醫(yī)術(shù)拯救百姓，秉燭夜讀，深入研究《傷寒論》之精要。針對當時對《傷寒論》的誤解，成無己逐字逐句品讀，梳理現(xiàn)存的每一句語言、章節(jié)，調(diào)序整章的成文，并書寫大量的手稿與心得，由此形成后期《注解傷寒論》《傷寒明理論》及《傷寒明理藥方論》之雛形。

　　宋為弱邦，但文化底蘊深厚;金雖兇強，卻為蠻夷未化，醫(yī)學(xué)尤欠發(fā)達。金遼之北方，即因缺醫(yī)少藥，經(jīng)常派人往后晉或宋請?zhí)t(yī)為其傳學(xué)布道，醫(yī)疾除患。北宋滅亡后，金就強掠原宋名醫(yī)為蠻人醫(yī)病。成無己因在聊城一帶頗具威望與影響，即被金人擄掠至金國臨潢(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗的波羅和屯)，他隨身攜帶著四十年筆耕不輟的《傷寒論》手稿。

　　因成無己為名醫(yī)，于金國為御醫(yī)，境遇稍好于普通宋人，但也時刻面死亡的威脅。因御醫(yī)多為漢人，其生活常在監(jiān)視之下，稍有異動，輕者革職，重者梟首，所發(fā)事件無數(shù)。幸而成無己醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)人無差，用藥精當，故生活無波。成無己在金國的經(jīng)歷正史難覓，據(jù)《內(nèi)蒙古方志》記載，成無己晚年雖度日如年，但依然恪盡職守，繼續(xù)行醫(yī)，90多歲治病救人，仍百無一失，被奉為庇佑眾生的神醫(yī)。

　　成無己曾期盼岳飛能蕩盡金寇，晚年仍期盼能回歸故里。待1156年宋欽宗于燕京跌馬崩殂，成無己遂感歸國無望，更悲愴絕望，命顯絕相。及至最后時光，成無己拜托同樣被擄掠至金的好友、大醫(yī)家嚴器之，將《注解傷寒論》等遺稿帶回故里。就在這一年，93歲的成無己在金國溘然長逝，他用畢生精力寫就的《注解傷寒論》被悄悄帶回故鄉(xiāng)后，流轉(zhuǎn)至王鼎之手，使書稿得以刊印傳世，嚴器之為成無己的著作兩次撰序。成無己《傷寒明理論》書稿被邢臺人得到，并約在1158年出版。

　　成無己為后人尊為十大名醫(yī)，與孫思邈、張仲景等供奉在醫(yī)圣祠內(nèi)。尤其是他對于傷寒學(xué)研究的重大貢獻，對后世傷寒學(xué)派諸家產(chǎn)生深刻影響。茌平縣成莊的成氏后人將成無己視為族人的驕傲，為其修墓立碑。