楊朔：“代客掃墓”不如不掃

　　作者：楊朔 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　清明節(jié)前夕，南京雨花臺(tái)功德園推出微信“直播代掃”，以滿足不能回鄉(xiāng)祭掃人員的需求。“互聯(lián)網(wǎng)”+“掃墓”孕育了“直播代掃”，即逝者親屬花錢請(qǐng)人掃墓，并全程直播觀看。買花、燒香、鞠躬、磕頭、哭喪，不同價(jià)位享受不同服務(wù)。比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50%的費(fèi)用。“代客掃墓”儼然成為商家賺錢的工具，使祭祖變得情感淡漠化、過(guò)程形式化、行為商業(yè)化、結(jié)果去民俗化。

　　不否認(rèn)，現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快、生活半徑增大，囿于空間時(shí)間的限制，一些人清明回鄉(xiāng)祭掃多有不便。商家看準(zhǔn)了這塊“福利”市場(chǎng)，將磕頭、痛哭等情感表達(dá)元素通過(guò)社會(huì)商品服務(wù)形式完成，并利用新技術(shù)，對(duì)接潛在掃墓者。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)看，這是一種商業(yè)創(chuàng)意，是行業(yè)新品種。對(duì)待新生事物，我們要辯證、理性地看待。

　　祭祀作為人類一種重要的文化活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多姿多彩的祭祀儀式背后是民族特有的文化表達(dá)與意義傳承。祭祀，對(duì)許多民族而言是神圣的、莊嚴(yán)的，溝通生死，展露信仰。掃墓，不僅傳遞著對(duì)逝者的濃厚哀思，也促使個(gè)體直面“死亡”話題，深刻體會(huì)生命與自然的關(guān)系，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同。正是在人與人、人與物的互動(dòng)交流中，在一次次的儀式表演中，文化內(nèi)涵、社會(huì)意義得以構(gòu)建和傳承。清明掃墓的傳統(tǒng)過(guò)程是有豐富內(nèi)涵的，不能“刪繁就簡(jiǎn)”，用簡(jiǎn)捷便利的“直播代掃”代替它就失了味、變了樣。好比蛹化為蝶總要慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地受到擠壓，翅膀才有力飛翔;小麥總要經(jīng)過(guò)扎根土壤、吸收陽(yáng)光、水分才能生長(zhǎng)，“揠苗助長(zhǎng)”是白費(fèi)力的。

　　敬宗祭祖、緬懷先賢是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。以真實(shí)情感、莊嚴(yán)儀式為基石的祭奠將個(gè)體與歷史連接起來(lái)塑造了獨(dú)特的節(jié)日文明。而“代客掃墓”失了那份崇敬之心、莊重之態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視和傷害，也違背了國(guó)家把清明節(jié)作為法定節(jié)假日的美好初衷。商業(yè)化下的“代客掃墓”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)效益，失去了寄托哀思的本意，這樣的掃墓，不如不掃。如果真的對(duì)逝者有感情，不如在心里默默追憶與感懷，在遠(yuǎn)方憑吊。