王永立:莫讓公交讓座成為“道德綁架”
[導(dǎo)讀] 就搶救落水兒童一事,國家提倡有能力者去救助,絕對不提倡沒有能力者用自己的血肉之軀逞一時之快,同時也不鼓勵未成年人參與救援,這是從具體問題出發(fā),給予人性最大的保護(hù)。返回...
作者:王永立 稿源:時評界 編輯:洪小兵
每逢夏季,總有一些發(fā)生在公交車上令人不愉快的事情,如咸豬手、偷窺狂、暴露狂等等行為讓人憤慨的同時,也對施暴者特別的憎恨,對受害者更是同情可憐。近日在某市公交上,又上演了“坐人”的鬧劇,一名年過古稀的老者,在要求一名年輕女性讓座遭到拒絕之后,毅然決然地坐在了女孩的身上。事后送去了派出所,老者對女孩進(jìn)行了道歉,說自己是因為身體不適實在“沒撐住”,而女孩也說出了當(dāng)時因為身體不適,所以沒有及時給老者讓座,看似已經(jīng)平復(fù)的爭端,卻引起了筆者的思考。
尊老愛幼是我們中華民族傳統(tǒng)美德,小時候我們上學(xué)前家長就給我們講,到了上學(xué)老師也講,做學(xué)問先做人。做人的基本準(zhǔn)則就是尊老愛幼,尊敬師長,當(dāng)我們坐上公交車,也是常常聽到給老弱病殘孕讓座的廣播,多行方便,但是這樣的提倡不是強(qiáng)制的,而是從道德層面出發(fā)的,并沒有強(qiáng)制意義。
就搶救落水兒童一事,國家提倡有能力者去救助,絕對不提倡沒有能力者用自己的血肉之軀逞一時之快,同時也不鼓勵未成年人參與救援,這是從具體問題出發(fā),給予人性最大的保護(hù)。返回看公交車“坐人”事件,大多數(shù)網(wǎng)民譴責(zé)老者,為老不尊,甚至有人去人肉搜索這個老者,說他年輕時期就耍流氓被刑事扣留過。我想這大可不必,不讓坐問題,折射的是一個國民的素質(zhì)和道德水準(zhǔn),既有讓座者的謙讓,也有受坐者的感恩,而不是覺得自己就應(yīng)該賦予這樣的享受。
針對這樣的問題,從公民道德的素質(zhì)層面,是要提高每個公民的道德水平,做到人人懂謙讓,人人知榮辱。在制度層面,一方面提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),如設(shè)立專項座位,如老人座、孕婦座等,河南一家城市開設(shè)的哺乳期孕婦專車就很好的避免了孕婦帶孩子坐車的尷尬;其次在宣傳層面,運用多種渠道手段,在全社會形成一種人人知榮辱、懂愛護(hù)的良好社會氛圍。
每逢夏季,總有一些發(fā)生在公交車上令人不愉快的事情,如咸豬手、偷窺狂、暴露狂等等行為讓人憤慨的同時,也對施暴者特別的憎恨,對受害者更是同情可憐。近日在某市公交上,又上演了“坐人”的鬧劇,一名年過古稀的老者,在要求一名年輕女性讓座遭到拒絕之后,毅然決然地坐在了女孩的身上。事后送去了派出所,老者對女孩進(jìn)行了道歉,說自己是因為身體不適實在“沒撐住”,而女孩也說出了當(dāng)時因為身體不適,所以沒有及時給老者讓座,看似已經(jīng)平復(fù)的爭端,卻引起了筆者的思考。
尊老愛幼是我們中華民族傳統(tǒng)美德,小時候我們上學(xué)前家長就給我們講,到了上學(xué)老師也講,做學(xué)問先做人。做人的基本準(zhǔn)則就是尊老愛幼,尊敬師長,當(dāng)我們坐上公交車,也是常常聽到給老弱病殘孕讓座的廣播,多行方便,但是這樣的提倡不是強(qiáng)制的,而是從道德層面出發(fā)的,并沒有強(qiáng)制意義。
就搶救落水兒童一事,國家提倡有能力者去救助,絕對不提倡沒有能力者用自己的血肉之軀逞一時之快,同時也不鼓勵未成年人參與救援,這是從具體問題出發(fā),給予人性最大的保護(hù)。返回看公交車“坐人”事件,大多數(shù)網(wǎng)民譴責(zé)老者,為老不尊,甚至有人去人肉搜索這個老者,說他年輕時期就耍流氓被刑事扣留過。我想這大可不必,不讓坐問題,折射的是一個國民的素質(zhì)和道德水準(zhǔn),既有讓座者的謙讓,也有受坐者的感恩,而不是覺得自己就應(yīng)該賦予這樣的享受。
針對這樣的問題,從公民道德的素質(zhì)層面,是要提高每個公民的道德水平,做到人人懂謙讓,人人知榮辱。在制度層面,一方面提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),如設(shè)立專項座位,如老人座、孕婦座等,河南一家城市開設(shè)的哺乳期孕婦專車就很好的避免了孕婦帶孩子坐車的尷尬;其次在宣傳層面,運用多種渠道手段,在全社會形成一種人人知榮辱、懂愛護(hù)的良好社會氛圍。
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