袁慶峰：尊師儀式不必廢 磕頭拜師應(yīng)當(dāng)免

　　作者：袁慶峰 稿源：時(shí)評界 編輯：洪小兵

　　7月9日，江蘇常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議，據(jù)說這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場景。有人對這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認(rèn)為不應(yīng)過分上綱上線，傳統(tǒng)文化傳承離不開儀式感。(7月11日《北京青年報(bào)》)

　　幾年來，“磕頭拜師”的新聞幾乎年年出現(xiàn)，且年年?duì)幷摬恍荨Ｔu價(jià)一件事是否合適，有一個(gè)最簡單的法子，那就是設(shè)身處地想一想：讓你去做，你愿意嗎?你想學(xué)圍棋，想學(xué)古箏，想學(xué)國畫，想學(xué)笛子，想學(xué)書法……凡是和傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容，學(xué)之前，為了傳承傳統(tǒng)文化，都得先行“磕頭拜師”之禮，你可愿意?

　　很顯然，絕大部分成年人是不愿意去做的。成年人都不愿意去做的事情，你怎么好意思要求小孩子去做?孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”這位常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師當(dāng)初學(xué)藝時(shí)也行此“磕頭拜師”之禮了嗎?圖片中的女孩真的是出于發(fā)自內(nèi)心的對老師的尊重和感激而磕頭拜師的嗎?

　　所謂“親其師信其道”，如若沒有對老師的尊重與愛戴，就難以有良好的教育效果。對老師的尊重是一種發(fā)自內(nèi)心的情感。而“磕頭拜師”若是發(fā)自內(nèi)心，那么，這種感情便不僅僅是尊重和尊敬，而是更接近于膜拜，那就是一種虔誠了。一個(gè)人倘若并沒有對老師的學(xué)說達(dá)到真正虔誠的地步，卻要做出虔誠的姿態(tài)來，我們就有理由懷疑他的虛偽了。也正如此，所以歌德曾說：“凡是把虔誠當(dāng)作目的和目標(biāo)來標(biāo)榜的人，大多是偽善的。”

　　我國古代也的確有一些人，對老師的尊重已達(dá)膜拜?？鬃尤ナ篮螅迂暈槠涫貑嗜?。直到現(xiàn)在，子貢當(dāng)年守喪居住的房子依然偎依在孔子墓的旁邊。還有北宋的楊時(shí)為等待老師程頤打盹醒來而在大雪中虔誠等待，更是留下了“程門立雪”的佳話。

　　其實(shí)，對老師的感情還真的是以尊敬、敬重為標(biāo)準(zhǔn)才好，若真膜拜了老師，便再也難以逾越老師，因?yàn)槟惚仨氁凶约旱南敕?。這大概就是古代“有狀元徒弟沒狀元師傅”的原因吧。而時(shí)代的洪流洶涌向前，只有長江后浪推前浪才能有更加精彩的世界。

　　在師生關(guān)系的處理上，柏拉圖和亞里士多德可謂楷模。亞里士多德從小就追隨柏拉圖，對他崇敬之極，并寫詩贊美說：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓。”然而，當(dāng)亞里士多德思想日漸成熟之后，在哲學(xué)思想的內(nèi)容與方法上與他的老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。他勇敢而堅(jiān)決地批評老師的錯(cuò)誤，結(jié)果招致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句至今流傳的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理!”平等的師生關(guān)系是自我思想產(chǎn)生的必要因素。

　　其實(shí)，中國的拜師禮也是不斷發(fā)展變化的。據(jù)說周代已有尊師之禮，孔子自己也說“自行束修以上者，吾未嘗無誨焉”?？鬃诱f有十條干肉的拜師禮就可以學(xué)習(xí)知識了，古籍并沒有要“磕頭拜師”的記載。

　　傳承傳統(tǒng)文化，最重要的是閱讀古代經(jīng)典，學(xué)習(xí)古典文化，理解古代文化精髓，以達(dá)到以史鑒今、古為今用之目的。當(dāng)然，拜師、尊師的基本禮節(jié)也必不可少，因?yàn)榻柚诙Y儀可以來規(guī)范行為，約束人心，培養(yǎng)美德。現(xiàn)代社會中，學(xué)生向老師鞠躬、問好、敬禮、為老師獻(xiàn)花的禮節(jié)完全足以表達(dá)出對老師的敬重。學(xué)期開學(xué)之初，老師自我介紹后，學(xué)生向老師鞠躬齊聲高喊“老師好”的場景不是非常溫馨嗎?

　　是的，對于師生關(guān)系而言，尊師儀式不必廢，磕頭拜師的形式主義表演，也就免了吧。