感悟“回家過年”意義，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　

　　作者：陳立 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　春節(jié)是中國(guó)人最看重的傳統(tǒng)節(jié)日。“有錢沒錢，回家過年”，早已成為時(shí)代金句，并以每年幾十億次的人口遷徒生動(dòng)地踐行著。時(shí)下，正值又一季“回家過年”，在外工作生活的人們，紛紛踏上回鄉(xiāng)的旅程。幾天前，人民日?qǐng)?bào)新媒體推出了視頻《這一幕幕，就是回家的意義》，以短視頻的方式聚焦正在回家的人們。從大包細(xì)包到肩挑背扛，從千里迢迢到風(fēng)雪夜歸，從母子相認(rèn)到孫姥重逢，從猝不及防到手足無措，從義憤嗔責(zé)到喜極而泣，一幕幕看得人們熱淚盈眶!

　　“回家過年”的意義到底是什么?我想我們每個(gè)中國(guó)人的心中都十分清楚——雖然因其內(nèi)涵豐富繁復(fù)，一時(shí)半會(huì)很難用語(yǔ)言表達(dá)清楚，但這個(gè)意念卻是根深蒂固和堅(jiān)定不移的：反正啥也別說，就是過年回家、回家過年!

　　黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。春節(jié)，作為最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。“回家過年”至少蘊(yùn)含了三點(diǎn)，即醇厚的情義觀、厚重的家國(guó)情懷和深厚的和合理念。

　　感悟“回家過年”的意義，要大力弘揚(yáng)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的醇厚情義觀。人非草木，孰能無情;人非禽獸，孰能無義?人若無情，草木不如;人若無義，禽獸不是!人作為高級(jí)動(dòng)物，具備了比一般動(dòng)物更豐富多彩且導(dǎo)向文明的生物性和社會(huì)性。中國(guó)人的感情是極其豐富細(xì)膩、真摯熱烈和含蓄內(nèi)斂的。從與人的自然情感、血緣之親相連的親親之愛到泛愛眾，從個(gè)體情感到社會(huì)道德，從情到義，中國(guó)人自古就對(duì)情義有著格外的偏重。從“溫、良、恭、儉、讓”到“己所不欲，勿施于人”，孔子提出了仁愛思想，并指出只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理性的自覺，才能實(shí)現(xiàn)仁愛的社會(huì)。孟子進(jìn)一步提升了義的地位，主張仁義并舉。義與人的理性自覺、社會(huì)義務(wù)互相蘊(yùn)涵，令情義觀更加飽滿。荀子進(jìn)一步將人的欲望、本能和理性納入“情義”范疇，強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，克服了人的內(nèi)在沖突，實(shí)現(xiàn)了人的自然生命和社會(huì)生命的和諧統(tǒng)一。千百年來，情義觀的廣泛實(shí)踐和不斷創(chuàng)新完善，對(duì)中國(guó)人的道德修養(yǎng)和國(guó)民性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)了中華民族積極入世的擔(dān)當(dāng)精神和重情好義的性格氣質(zhì)。是的，情是義的原始基礎(chǔ)、起點(diǎn)，義是情的升華、理性表達(dá)，二者交織在一起、相互作用，鑄就了情義無價(jià)、情義無悔、重情重義的中華文化特質(zhì)、民族特性。新時(shí)代的情義觀，賡續(xù)了傳統(tǒng)的中國(guó)精神，融入了新鮮的時(shí)代精神，延展成了忠誠(chéng)為黨、忠心為民的大情大義!

　　感悟“回家過年”的意義，要大力弘揚(yáng)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的厚重家國(guó)情懷。家是中國(guó)人一個(gè)極其特殊的地方，既是我們出生成長(zhǎng)的地方，也是我們長(zhǎng)大后一心想遠(yuǎn)離的地方，還是我們功成名就時(shí)最想報(bào)告的地方、生命走向終結(jié)后最想回去的地方。“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑”，無條件地承認(rèn)、接受家，是中國(guó)人的第一個(gè)天經(jīng)地義。從家到鄉(xiāng)，從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”，從接受到愛，這種“義”要延續(xù)一生、堅(jiān)守一生。誰(shuí)要是忘記了家鄉(xiāng)親人，那就是數(shù)典忘祖、忘恩負(fù)義。家是童年，是成長(zhǎng)，還是夢(mèng)的起點(diǎn)。男兒有志在四方，從家鄉(xiāng)到國(guó)家，再到天下，從“修身齊家治國(guó)平天下”到“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，從“天下興亡匹夫有責(zé)”到“為中華之崛起而讀書”，泱泱五千年、巍巍大中華，一代代優(yōu)秀兒女從家出發(fā)，用英雄的遠(yuǎn)征接續(xù)繪就了一幅“人生無處不青山，史書萬卷皆家國(guó)”的壯麗畫卷。從“行行無別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”到“辭官致祿歸桑梓”，從埋骨他鄉(xiāng)到魂歸故里，落葉歸根、回到夢(mèng)開始的地方，也是每個(gè)中國(guó)人與生俱來的歸宿感。黨的十八大以來，家國(guó)情懷在全社會(huì)得到大力弘揚(yáng)，這既是對(duì)中華民族生生不息精神力量的深刻揭示，也是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)力鼓舞。只要我們每一個(gè)人都自覺將愛家和愛國(guó)相統(tǒng)一、將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，心往一處想，勁往一處使，就一定能匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量!

　　感悟“回家過年”的意義，要大力弘揚(yáng)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的深厚和合理念。從一家人的團(tuán)圓到一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家的和合，中國(guó)人歷來追求團(tuán)圓和合。在中國(guó)古人的想象里，天是圓的，而圓是完整的、周全的、沒有缺欠的，因而是圓滿的。由此推演開去，圓則合，合則圓;圓則和，和則圓?？梢?，圓、合、和是內(nèi)在一致、相通相融的。團(tuán)圓和合首先是一種自然法則，是宇宙萬物生生不息的內(nèi)在節(jié)律。從“人法地、地法天、天法道、道法自然”到“外內(nèi)和同，上順天道，下中地理，中適人心”，并迅速發(fā)展成為天人合一的人文法則，完成了天地人三者的和合融通。進(jìn)一步滲透到社會(huì)領(lǐng)域后，成為了社會(huì)理念和價(jià)值觀的主流。人不能獨(dú)存于世，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，只有在關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)人的主體性價(jià)值。而關(guān)系本身也意味著矛盾和沖突的必然性，和合理念正視關(guān)系內(nèi)在的沖突性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，最終達(dá)到和合之境。發(fā)展到今天，已成為一種普世價(jià)值。是的，由天地人團(tuán)圓和合推演開去，便是人與自然和諧共生，便是人類和平共處、共同發(fā)展，便是國(guó)家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)安寧!

　　以情義觀、家國(guó)情懷、和合理念為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們一定要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷借助春節(jié)這樣的重大傳統(tǒng)節(jié)日夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界!

　　回家過年，過年回家!讓我們大力弘揚(yáng)春節(jié)文化，守護(hù)好我們中國(guó)人自己特有的精神領(lǐng)地和情感家園!