郭喜林：淺說(shuō)人非圣賢

　　作者：郭喜林 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　眾所周知，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。來(lái)源于《左傳·宣公二年》：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”意思是，一般人不是圣人和賢人誰(shuí)能不犯錯(cuò)?錯(cuò)了能改正，沒(méi)有比這更好了。但是，我們卻需要向圣賢者學(xué)習(xí)，不能讓自己隨波逐流，不能甘愿讓社會(huì)的大染缸把我們?nèi)竞凇Ｗ鋈吮仨毲迩灏装?，不能不明不白地茍且偷生?/p>

　　古代圣賢們，之所以用寬以待人的至理名言來(lái)激勵(lì)子孫后代，是因?yàn)樗麄冃男貙拸V，而且擁有海納百川，目光高遠(yuǎn)的思想境界。他們要求人們不要把犯了一點(diǎn)小錯(cuò)的人一棍子打死，要給人改過(guò)的機(jī)會(huì)。因此，宋代的戴復(fù)古在其《寄興》中則說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”也就是說(shuō)，世上沒(méi)有十全十美的事物。更不要要求一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。古代圣賢的智慧，始終在激勵(lì)子孫后代要學(xué)會(huì)寬以待人和包容。人與人之間只有相互包容，相互愛(ài)護(hù)，才能和諧相處。而且，這是做人之道，任何時(shí)候都不能讓子孫后代不懂得包容和怎樣做人。

　　但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守孔子的儒家傳統(tǒng)美德，那就是孔子《論語(yǔ)•顏淵篇第十二章》中所曰：“己所不欲，勿施于人。”人與人之間，只有將心比心，換位思考，才能做到自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給他人。

　　由此可見(jiàn)，人與人的交往是相互的，要有來(lái)有往，平等相待。不能只知索取，鐵公雞一毛不拔，有舍才有得。只有懂得舍得里的人生辯證哲學(xué)，才能讓自己在眾人面前堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，絕不自欺欺人。人與人之間，會(huì)產(chǎn)生摩擦與隔閡，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生激烈沖突與嚴(yán)重矛盾。但是，每個(gè)人一定要懂得事后自我反思，不要總是習(xí)慣于把屎盆子扣到別人頭上，讓別人受委屈，讓別人替某些有背景和權(quán)力保護(hù)傘的人背黑鍋。

　　人這一輩子，要用善念修正道，善德需善舉的人生理念塑造自己做人的人品;人這一輩子，要用要求別人對(duì)自己好的心態(tài)去善待他人。只有彼此心心相印，才能心有靈犀一點(diǎn)通，不管做什么事都不會(huì)遇到人為的攔路虎;只有彼此患難與共，才能一家人不說(shuō)兩家話(huà)，并形成勠力同心、有難同當(dāng)、有福同享的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

　　人這一輩子，只要能?chē)?yán)于律己，寬以待人，就不會(huì)沒(méi)有推心置腹的摯友;人這一輩子，不能什么事只想著自己，不顧別人死活。只有相互幫襯，我們才不會(huì)變成孤家寡人;只有你來(lái)我往，腳下的路才能越走越寬廣，架起的橋梁才能讓我們四通八達(dá)。所以，我們要讀圣賢書(shū)，積極爭(zhēng)當(dāng)明白事理的人，絕不放著明白裝糊涂。

　　人們常說(shuō)，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。人這一輩子，必須給子孫后代積德行善。只有多做一些積德行善的好事，才能問(wèn)心無(wú)愧地給子孫后代留個(gè)好名聲。人這一輩子，必須爭(zhēng)當(dāng)好人，多做善事，絕不無(wú)惡不作;人這一輩子，既不能不知天高地厚，又不能讓自己狂妄至極。如果自己認(rèn)為是老大中的老大，那就是在自掘墳?zāi)埂?/p>

　　人不能自作聰明，總以為自己做的那些卑鄙齷齪事只有天知地知你知我知。因?yàn)?，我們的祖宗早就料事如神。他們告誡我們子孫后代，要想人不知，除非己莫為。也就是說(shuō)，不管什么事都是藏不住的。只有堂堂正正做人，才是唯一正確的人間正道。人非圣賢，不是任何人為非作歹的遮羞布。不遵紀(jì)守法，必然會(huì)受到依法嚴(yán)懲。只有自覺(jué)給自己默念緊箍咒，才不會(huì)讓自己肆意踐踏法律權(quán)威。