魚山文化和《我的父親我的詩》

　　作者：張洪泉　稿源：時評界　編輯：時小川

　　東阿魚山，我去過三次，第一次是朋友陪我去，第二次是我陪太太去，第三次是我和太太陪孩子去，去的目的不僅是登山，更是去看曹植墓，遠(yuǎn)眺黃河，感受魚山文化。

　　魚山不大，一眼就可以看到盡頭;魚山不高，十幾分鐘就可以爬到山頂，因曹植墓在此處，全國很多人莫名而來。第二次來的時候，我在山頂環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)整座山在黃河旁邊，而黃河繞魚山而過，山恰好在河水拐歪的內(nèi)側(cè)。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，水灣內(nèi)側(cè)是大富大貴之地，而在中國母親河黃河的內(nèi)側(cè)，則更是大富大貴之處，這大概是曹植墓葬于此的原因。

　　東阿縣面積不大，但有多名高官出生于此，讓我對風(fēng)水之說略有相信。前幾日，房海岫給我看了房義軍先生的新書《我的父親我的詩》，看完之后，我才明白，一個地方出現(xiàn)人才，不僅是風(fēng)水好，不僅是一代人努力的成果，而是靠幾代人的經(jīng)營。魚山之下因為有了房燕衛(wèi)校長這樣的教書育人先生，才有了魚山文化的傳承，有了基層教育的發(fā)祥。

　　此書吸引我看下去的地方，是關(guān)于“三龍”、“三虎”的提法。上中學(xué)的時候，周圍有“八龍九鳳十三狼”的說法，講的是一些喜歡打架的孩子們。后來看武俠小說，被稱為龍虎的往往是很多地頭蛇。而《我的父親我的詩》以“三龍”、“三虎”的稱號入筆，讓我一驚，吸引我看下去。瀏覽完全書，方知道正是這幾個人，對東阿當(dāng)年的教育起到了至關(guān)重要的作用，這個提法是民眾敬仰的說法，在房校長去世40年后，他的故事還為地方很多老人津津樂道。

　　此書不薄，但看完后讓我感覺到一種父親對孩子、老師對學(xué)生、同學(xué)對同學(xué)、鄉(xiāng)鄰對鄉(xiāng)鄰的深厚情誼。正是這些情誼，讓孩子、學(xué)生、同學(xué)、鄉(xiāng)人對房校長念念不忘，讓“三龍”、“三虎”的故事流傳至今，影響著魚山周圍、乃至東阿教育界。《我的父親我的詩》的一些章節(jié)在三尺巷微信平臺、我的今日頭條號上發(fā)布后，很多人圍觀閱讀，無論是微信還是頭條上，如此開放的自媒體，盡管回復(fù)的人很多，但沒有一條說房燕衛(wèi)先生不好的。

　　當(dāng)今社會，快餐面式文化流行，一些人浮躁的幾乎連一篇短文都沒心情讀完，而關(guān)于房校長的故事，很多人不僅讀完，還點贊書寫自己的看法，期待更多像房校長這樣的老師，盼望更多像房校長這樣的人出現(xiàn)。其實，從這些簡短的回復(fù)中，我們能感覺到社會的一種期盼，一種傳統(tǒng)名師作風(fēng)回歸的期盼，一種魚山文化的傳承。

　　房義軍先生編輯關(guān)于父親房燕衛(wèi)這本書，最初或許只是一種對先人的回憶，但是，房校長的一生，從1919年到1976年，經(jīng)歷了中國近現(xiàn)代的很多歷史時刻，面對各種有幸與不幸，房老先生總是挺直腰桿，幽默、微笑的面對生活，不吹牛，不托大，不僅教書，更是育人，是魚山文化的代表。讀這本書，我感覺到，看一個人經(jīng)歷什么時代不重要，重要的是這個人如何面對這個時代，為這個時代做了什么，這才是我們需要考慮的。