閆夢涵：讓清明更“清明”，文明祭祀不必一刀切

　　作者：閆夢涵 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　清明在中國傳統(tǒng)文化中，是祭奠逝者、緬懷先烈的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們會焚燒紙錢等方式來寄托對逝者的哀思，祭祖思親。日前，哈爾濱市宣布將繼續(xù)全鏈條治理生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣行為，讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒，這種“一刀切”的政策引起了群眾的強烈反響，引起很大爭議。

　　面對著這一政策，其實我們更應該去辯證的看待。清明時節(jié)，正是陽春三月，萬物復蘇的季節(jié)，更是春季消防安全隱患的高發(fā)期。春季風干物燥,為火災的發(fā)生提供條件，清明節(jié)祭掃、飛火和燒紙的灰燼增加了火災發(fā)生的可能性，同時焚燒紙錢所產(chǎn)生的細顆粒物甚至比PM2.5、PM10的體積還要小，集中燒紙錢則會導致一些主要污染物的濃度明顯上升,產(chǎn)生大氣污染，對人們的生產(chǎn)生活及身體健康產(chǎn)生一定影響。在“綠水青山就是金山銀山”的理念下，在人們越來越追求綠水青山的環(huán)境下，禁止焚燒冥紙冥幣契合了當前的時代發(fā)展趨勢，也迎合了部分群眾的心理需求，這本無可厚非。

　　然而，我們也應看到清明節(jié)作為作為一個承載著很強的文化消費需求、富于特色與活力的傳統(tǒng)節(jié)日，有著眾多的社會功能。誠然，清明節(jié)燒紙錢、上墳點香燭、放鞭炮等現(xiàn)象越來越不符合當前社會的方向。但是我們也應看到這自古以來流傳下來的祭祀行為所帶來的社會功能是巨大的，它有著極強的延續(xù)性和生命力，它有著深厚的群眾基礎，更包裹著傳統(tǒng)文化的“孝道”意涵，國務院規(guī)定清明節(jié)的假期，既是對寒食、踏青、祭掃之類民俗的復歸，同時也是對傳統(tǒng)孝道中美好元素的致敬，我們不能完全忽視，不能“一刀切”掉人民群眾的文化需求，也無法一概禁絕。

　　其實，文明祭祀與焚燒紙錢、寄托哀思并無沖突，需要的是找到兩者的“最大公約數(shù)”，尋找二者間的平衡。與哈爾濱“一刀切”政策不同，好的經(jīng)驗和政策其實有很多。在成都，不僅倡導鮮花祭祖，還允許市民在相對空曠、空氣流通的地方燒紙錢;在合肥，劃區(qū)域放置文明祭祀盆，供市民燒紙錢。當然也有更健康、綠色的祭祀方式，譬如網(wǎng)絡祭祀、鮮花祭祀等等，這些既滿足了廣大人民群眾的祭祀文化需求，也最大程度地減少了祭祀對空氣的污染和火災。

　　移風易俗絕非一日之功，面對清明節(jié)的即將到來，政府和相關管理部門要在深度考量人民群眾的清明需求基礎上做實做好節(jié)假日部署工作，根據(jù)地方實際推出有人性化的、有溫度的清明祭祀掃墓政策，少做“一刀切”，尋找文明祭祀與傳統(tǒng)習俗的平衡點，在二者的平衡中循序漸進推進文明祭祀，讓清明更“清明”。