羅大凱：對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的思考

　　作者：羅大凱  稿源：時(shí)評(píng)界  編輯：洪小兵

　　世界很大，藝術(shù)形式豐富多彩，我們可以通過考證和文物遺跡探知古代，對(duì)未來的未知有美好憧憬，但我們活在當(dāng)下，你可以對(duì)藝術(shù)不了解全部，但是如果有能力的話，你真愿意錯(cuò)過只屬于現(xiàn)在的精彩嗎？

　　我覺得我們的人類史分成三個(gè)大的階段，一個(gè)是古代，一個(gè)是現(xiàn)代，一個(gè)是未來。古代和現(xiàn)代的分水嶺應(yīng)該就是兩次工業(yè)革命期間。兩者最大的區(qū)別就是物質(zhì)的豐富程度，而無知的豐富程度同時(shí)又取決于人們對(duì)自然的改造能力和對(duì)自然的認(rèn)知能力。現(xiàn)代和未來的分水嶺就是當(dāng)下，信息時(shí)代來臨的時(shí)候，兩者最大的區(qū)別在于人們從一個(gè)個(gè)的個(gè)體逐漸演變成大人類的協(xié)同細(xì)胞，什么意思呢，說白了就是人會(huì)越來越缺乏個(gè)性。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)慢慢的會(huì)讓所有人的經(jīng)歷趨同，我們之所以不相同除了外因以外，成長環(huán)境是很重要的，在未來社會(huì)，成長環(huán)境的區(qū)別會(huì)越來越小，我們每個(gè)人都可以通過手機(jī)或其他獲取信息的渠道成為世界信息分享和獲取者，成為一個(gè)集微不足道又重要的分母。我覺得我們已經(jīng)身處未來之中了，感覺不久后，人們都會(huì)遵循一種潛在的秩序，變得統(tǒng)一而默契，會(huì)變成像螞蟻一樣的非常有序的新物種。

　　我們看歷史，從藝術(shù)的角度去看是最準(zhǔn)確最全面的，因?yàn)樗坏从钞?dāng)時(shí)的情況，同時(shí)還能反映當(dāng)時(shí)的追求。情況可以夸張，追求是深層的東西，做不了假。從整個(gè)古代范疇內(nèi)去看藝術(shù)，無論東西方，基本狀態(tài)是差不多的，藝術(shù)都會(huì)圍繞著自然，反應(yīng)自然或者是美化自然。所以我們看古代藝術(shù)都會(huì)覺得容易理解，無論是不是專業(yè)人士，都能品頭論足，這東西就像對(duì)比兩個(gè)雙胞胎孩子一樣，一個(gè)是自然，一個(gè)是藝術(shù)，咱們會(huì)熱衷于看到他們像的地方，也會(huì)熱衷于尋找他們的細(xì)微區(qū)別。大多數(shù)情況下，他們倆一輩子都差不太多，但也有時(shí)候他們出現(xiàn)了比較大的區(qū)別，這時(shí)候我們就想去弄明白到底是受那個(gè)點(diǎn)影響的才會(huì)有這個(gè)區(qū)別。假設(shè)說藝術(shù)是弟弟，自然是哥哥，那我們看一下從古至今他們倆的關(guān)系是什么樣的，古埃及時(shí)期，哥哥是個(gè)奇跡般的存在，巨神秘?zé)o比，弟弟只能是生硬的模仿，模仿的不太像，但是也別有一番風(fēng)味。古希臘古羅馬時(shí)期，哥哥的神秘變成弟弟的探索動(dòng)力，弟弟是越來越像哥哥，甚至某些時(shí)候弟弟還能做出一些比哥哥更優(yōu)美的舉動(dòng)。中世紀(jì)，哥哥還是那個(gè)哥哥，弟弟卻聽信了別人的讒言，處處忤逆哥哥，直到文藝復(fù)興時(shí)期弟弟幡然悔悟，原來世上只有哥哥好啊，于是哥倆重聚，弟弟奮起直追，直到他徹底長大了。好，我們現(xiàn)在問自己一個(gè)問題，為什么我們能懂得古代的藝術(shù)？因?yàn)橐恢倍加幸粋€(gè)哥哥在那作參照。

　　社會(huì)形態(tài)急速變化，現(xiàn)代社會(huì)就不再是穩(wěn)定的和有序的，而是變得復(fù)雜而多變。老的秩序一個(gè)一個(gè)被打破，人們曾經(jīng)依賴的那套生存標(biāo)準(zhǔn)也不適用了。比如說，以前的資源分配方式主要還是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的區(qū)別，多少年都不會(huì)變，大家也沒什么意見?，F(xiàn)在呢，現(xiàn)在被更靈活的富和窮之間取代，什么叫更靈活，更靈活就是，隨時(shí)隨地你都有機(jī)會(huì)變得富有，一夜爆發(fā)，隨時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)變成窮光蛋，一秒破產(chǎn)。再?zèng)]什么東西能夠保證你的生活，哪怕是最基本的生活?，F(xiàn)代人像一個(gè)被很多根細(xì)線牽引的巨大的物體，實(shí)際上比古代人要脆弱得多，我們現(xiàn)在維持平衡非常艱難，每條細(xì)線隨時(shí)都面臨著斷裂的危險(xiǎn)，一旦斷裂的線達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，平衡就會(huì)失去，結(jié)果就是萬劫不復(fù)。為什么現(xiàn)代人自殺的幾率比古代高出那么多，按理說現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)活人的能力比古代強(qiáng)太多了，想活著是件很容易的事，可是偏偏就有人選擇不活，為什么，因?yàn)槟切┘?xì)線斷的太多了，即使還能吃飽還能穿暖，還是活不下去。

　　我們面對(duì)的畢竟是新的時(shí)代，一個(gè)充滿危險(xiǎn)卻又欣欣向榮的時(shí)代，一個(gè)很容易滿足但又無法真正滿足的時(shí)代。我們需要的到底是什么？仔細(xì)想想，還是兩個(gè)選擇，一個(gè)不知有漢的桃花源，一個(gè)史矛革的藏金洞。桃花源滿足我們安逸的性情，藏金洞滿足我們貪婪的欲望。

　　古代以后未來以前的藝術(shù)。這些藝術(shù)離我們很近，近到目前我們還不太能確定其中那些能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，那些不能。其中一定有一些是魚目混珠濫竽充數(shù)，但我們不能因?yàn)檫@一部分就貶低整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)和古代藝術(shù)相比一點(diǎn)都不遜色，就像倫勃朗和培根比，魯本斯和弗洛伊德比，甚至拿喬托和博伊斯相比，有價(jià)值的始終都是是有價(jià)值的。

　　那為什么還是有人不理解現(xiàn)代藝術(shù)，說到底，他還不是一個(gè)現(xiàn)代人而已。當(dāng)然，世界那么大，那么豐富，我們并不需要了解他的全部，包括藝術(shù)，偏安一隅也能活得很好。但是如果有能力的話，你真愿意錯(cuò)過只屬于現(xiàn)在的精彩嗎？