醉江南：讓“甩老族”在道德與孝道間無法隱身

　　作者：醉江南 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　近年來，隨著入住養(yǎng)老院的老人增加，相關(guān)糾紛也日漸多見。有子女把老人送到養(yǎng)老機構(gòu)，交了幾個月費用之后，就不聞不問，甚至處理房產(chǎn)、中斷聯(lián)系，玩起了失蹤。在養(yǎng)老院與老人家屬之間上演的追債拉鋸戰(zhàn)中，不僅養(yǎng)老機構(gòu)面臨維權(quán)難的境地，老年人也被折騰得不輕。(《皖江晚報》5月25日)

　　百善孝為先，中華民族一直把孝道看得非常重要。古人云：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。父母的養(yǎng)育之恩更是大恩大德。“甩老族”不時出現(xiàn)在媒體上，有點讓人心寒。在已邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，“甩老”事件頻發(fā)，令人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境，也讓道德與孝道跌落一地。

　　“甩老族”與“啃老族”令人記憶深刻，讓人側(cè)目，都是涉及道德范疇的一族，“甩老族”顧名思義就是把老年累贅、負(fù)擔(dān)，想方設(shè)法企圖甩掉的子女群體。“甩老族”比“啃老族”更厲害，已無任何孝道可言。其實在中國這個儒家文化熏陶幾千年的社會里，贍養(yǎng)老人本是每一個子女應(yīng)盡的義務(wù)，這不僅源于法律的規(guī)定，更源于親情、血緣間濃郁的情懷。但據(jù)媒體報道，一些子女將老人送進(jìn)養(yǎng)老院后，直到老人去世，都沒有再出現(xiàn)?？梢姡?ldquo;甩老族”甩掉的不僅僅是父母親情，也是做人的基本道德這一基本人性，同時也敗壞了社會風(fēng)氣，很有必要思量這一現(xiàn)象成因。

　　老吾老以及人之老。父母撫養(yǎng)我們長大，我們就要贍養(yǎng)他們終老，敬老愛老，這本是體現(xiàn)親情孝道的應(yīng)該之舉。但“甩老族”顛覆了養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，更讓親情和孝道受傷得體無完膚。道德和孝道本是衡量一個人品德的重要方式，試問一個如果對自己父母都不聞不問的人能為國家和社會做出什么貢獻(xiàn)呢?針對越來越多 “甩老族”，我們不僅需要進(jìn)行道德層面的譴責(zé)，同時也需要法律層面的約束，只有雙管齊下才能阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。我們可以借鑒國外經(jīng)驗，如立法實行老人財產(chǎn)托管制度，讓老人入住養(yǎng)老院后，養(yǎng)老機構(gòu)可申請變更老人的監(jiān)護(hù)權(quán)，對老人財產(chǎn)實行托管，用以支付養(yǎng)老費用。同時，我們也要加大對遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。

　　“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”。總而言之，我們不讓“甩老族”肆意而為，形成風(fēng)氣，我們需要在教育和法律兩手都要硬，不給“甩老族”任何喘息機會。加強道德和孝道的教育，提高人們對父母的尊重意識，讓每個人都能主動的去報答父母的養(yǎng)育之恩，是做人之根本。因此，讓“甩老族”沒有生存土壤非常有必要，這樣才能實現(xiàn)老有所養(yǎng)，才能讓社會變得更和諧而有親情。