儲(chǔ)旭東：清明“祭祀”不妨多些儀式感

　　作者：儲(chǔ)旭東 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　一杯茶、一對(duì)燭、一盤(pán)果、一封信，收費(fèi)100元，重慶有陵園日前推出這種代客祭祀的“基礎(chǔ)套餐”。在幾年前，一些地方就出現(xiàn)了類(lèi)似的“代客祭祀”，甚至還發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。在一些人看來(lái),“一封信祭祀”收費(fèi)不過(guò)100元，相對(duì)于回家祭祀具有極大的經(jīng)濟(jì)理性。(據(jù)《北京青年報(bào)》)

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明是一個(gè)特殊的節(jié)日、節(jié)氣，每到此時(shí)，節(jié)日的氛圍難免襯托出對(duì)故去親人、友人的哀思，但清明也是一種文化傳統(tǒng)，銘記過(guò)往、回望初心。在絕大多數(shù)人看來(lái)，不論離家再遠(yuǎn)、工作在忙，但只要到了清明節(jié)日，都會(huì)“短暫地離開(kāi)”，回歸那心中所屬、難以忘懷之地，祭祀先祖、慎終追遠(yuǎn)，給自己一次“跨越時(shí)空”撫慰心靈的良機(jī)。

　　不可否認(rèn)，生活節(jié)奏不斷加快、工作壓力日漸增大，不少人“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，盡管清明節(jié)日成為法定小長(zhǎng)假，但對(duì)于很多在外漂泊、在外扎根的人而言，偏偏心向往之而身不至，未必能有機(jī)會(huì)“說(shuō)走就走”。于是乎，“代客祭祀”應(yīng)運(yùn)而生，甚至隨著客戶群體的不斷擴(kuò)大，近乎成為一種新型文化產(chǎn)業(yè)。這種祭祀新形態(tài)，既能滿足傳遞情誼、表達(dá)哀思的需要，又省下了一大筆差旅費(fèi)用，又充分體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念，可謂多全齊美。

　　但細(xì)想之，卻也深覺(jué)不是滋味。清明文化本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，或許為了祭拜先祖需要驅(qū)車(chē)勞頓，花上大量的時(shí)間和精力，但這也無(wú)疑是一種家文化的弘揚(yáng)，一種精神力量的傳承。思念先人，拂去墓碑上的塵埃，摘除四周的雜草，重溫長(zhǎng)輩的教誨，這本就是一次心靈的精華、靈魂的升華，在緬懷故人之時(shí)回望初心、祛除雜念，這樣的儀式感看似微不足道，尤其在經(jīng)濟(jì)視角中顯得不那么“理性”，卻對(duì)生而為人有著特殊影響和洗禮作用。

　　“代客祭祀”解人所難、應(yīng)人所急，這可以理解，其存在便也有了合理性。但一旦成為產(chǎn)業(yè)，純粹由市場(chǎng)需要來(lái)驅(qū)使、左右，難免是民族文化的感傷，也間接折射了當(dāng)前不少人將清明祭掃視作為一種形式、一套流程，只希望走走過(guò)場(chǎng)，這樣的心態(tài)只會(huì)讓清明失去原有的意義。由此可見(jiàn)，對(duì)社會(huì)公眾，尤其是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子而言，清明并不是可有可無(wú)的節(jié)日，祭祀或許只是一場(chǎng)儀式，但其飽含了數(shù)代人連綿不絕的牽掛、精神永續(xù)的傳承，不妨少一些“代替”，多一些親力親為，借著踏青、掃墓的機(jī)會(huì)，找回儀式感蘊(yùn)含的深沉力量，反思對(duì)生命、人和家庭的珍重，讓真情在時(shí)間和歷史的空間中來(lái)往、激蕩，重溫一次“綠葉與根的情誼”。當(dāng)然，市場(chǎng)亦當(dāng)“有所為，有所不為”，為公眾的清明儀式感出一份力，給文化的底蘊(yùn)、思想的傳承留下一片凈土，不被金錢(qián)、利益所沾染，維護(hù)好清明節(jié)這個(gè)支撐中華民族情感交流、精神傳承的偉大而又珍貴的節(jié)日。