艾才國(guó)：清明要“清明”

　　作者：艾才國(guó) 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　“清明”節(jié)小長(zhǎng)假在即，不少地方都在為“清明”節(jié)忙活起來：部署警力，防止交通擁堵;強(qiáng)調(diào)禁燒，以防引起火災(zāi)……。政府部門提前發(fā)出通知，積極倡導(dǎo)生態(tài)、節(jié)約、文明的祭祀方式。

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。又是一年清明節(jié)，各地回鄉(xiāng)掃墓者陸續(xù)多了起來，預(yù)計(jì)在清明節(jié)前后形成高峰。但往年的教訓(xùn)告訴我們：現(xiàn)在少數(shù)地方的清明不“清明”，人們很難看到唐詩(shī)人杜牧筆下“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂” 的場(chǎng)景，看到的只是“清明時(shí)節(jié)亂紛紛”的場(chǎng)景。

　　公墓等祭祀場(chǎng)所，路堵得像一面墻，人亂得像一鍋粥，尤其是五花八門的各類祭品讓人哭笑不得，既有紙糊的彩電、冰箱、洗衣機(jī)，更有仿真的轎車、洋房，甚至出現(xiàn)了“小三”、“二奶”等“超女美圖” …… 應(yīng)有盡有。有的家庭甚至高薪聘請(qǐng)道士巫婆為祖先祈陽(yáng)德,為子女求萌庇，大操大辦，大吃大喝，在擁擠不堪的道路上，在人聲鼎沸的街道上和熱情如潮的飯館里，悲傷早已蕩然無存，“孝道”早已被祭祖后的大吃大喝所淹沒。

　　清明祭祖是后人對(duì)先人的追悼，也是種傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)予以傳承，但像上述這種祭祖早已“變味”，其根本原因，在于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和精神文明的缺乏，在于對(duì)一些所謂流行“惡俗”的跟從，是絕對(duì)不允許流行和倡導(dǎo)的。

　　先人恩可祭，陋習(xí)須革除?，F(xiàn)代文明社會(huì)，清明掃墓祭祖方式也應(yīng)革新，尤其是在全社會(huì)都在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，破陋習(xí)、樹新風(fēng)的當(dāng)下，更應(yīng)該在文明祭祖方面樹標(biāo)桿、做表率。一束鮮花寄哀思，一根香燭表懷念，簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，既不污染環(huán)境，又節(jié)省了大筆開支，何樂而不為?誠(chéng)如是，清明節(jié)才能真正“清明”起來。