「聊城十八拍」之從《我的父親 我的詩(shī)》談需要什么師長(zhǎng)
回看房燕衛(wèi)先生一生,在歷史不同時(shí)期,面對(duì)各種有幸與不幸,房老先生總是挺直腰桿,幽默、微笑的面對(duì)生活,不吹牛,不托大,不僅教書,更是育人,是魚山文化的代表。讀這本書,我感覺到,看一個(gè)人經(jīng)歷什么時(shí)代不重要,重要的是這個(gè)人如何面對(duì)這個(gè)時(shí)代,為這個(gè)時(shí)代做了什么,這才是我們需要考慮的。
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房燕衛(wèi)(1919—1976)二十世紀(jì)六十年代的照片
作者:張洪泉 稿源:時(shí)評(píng)界 編輯:洪小兵
東阿魚山,我去過三次,第一次是朋友陪我去,第二次是我陪太太去,第三次是我和太太陪孩子去,去的目的不僅是登山,更是去看曹植墓,遠(yuǎn)眺黃河,感受魚山文化。
魚山不大,一眼就可以看到盡頭;魚山不高,十幾分鐘就可以爬到山頂,因曹植墓在此處,全國(guó)很多人莫名而來。第二次來的時(shí)候,我在山頂環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)整座山在黃河旁邊,而黃河繞魚山而過,山恰好在河水拐歪的內(nèi)側(cè)。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上,水灣內(nèi)側(cè)是大富大貴之地,而在中國(guó)母親河黃河的內(nèi)側(cè),則更是大富大貴之處,這大概是曹植墓葬于此的原因。
東阿縣面積不大,但有多名高官出生于此,讓我對(duì)風(fēng)水之說略有相信。前幾日,房海岫給我看了房義軍先生的新書《我的父親我的詩(shī)》,看完之后,我才明白,一個(gè)地方出現(xiàn)人才,不僅是風(fēng)水好,不僅是一代人努力的成果,而是靠幾代人的經(jīng)營(yíng)。魚山之下因?yàn)橛辛朔垦嘈l(wèi)校長(zhǎng)這樣的教書育人先生,才有了魚山文化的傳承,有了基層教育的發(fā)祥。
此書吸引我看下去的地方,是關(guān)于“三龍”、“三虎”的提法。上中學(xué)的時(shí)候,周圍有“八龍九鳳十三狼”的說法,講的是一些喜歡打架的孩子們。后來看武俠小說,被稱為龍虎的往往是很多地頭蛇。而《我的父親我的詩(shī)》以“三龍”、“三虎”的稱號(hào)入筆,讓我一驚,吸引我看下去。瀏覽完全書,方知道正是這幾個(gè)人,對(duì)東阿當(dāng)年的教育起到了至關(guān)重要的作用,這個(gè)提法是民眾敬仰的說法,在房校長(zhǎng)去世40年后,他的故事還為地方很多老人津津樂道。
此書不薄,但看完后讓我感覺到一種父親對(duì)孩子、老師對(duì)學(xué)生、同學(xué)對(duì)同學(xué)、鄉(xiāng)鄰對(duì)鄉(xiāng)鄰的深厚情誼。正是這些情誼,讓孩子、學(xué)生、同學(xué)、鄉(xiāng)人對(duì)房校長(zhǎng)念念不忘,讓“三龍”、“三虎”的故事流傳至今,影響著魚山周圍、乃至東阿教育界?!段业母赣H我的詩(shī)》的一些章節(jié)在三尺巷微信平臺(tái)、我的今日頭條號(hào)上發(fā)布后,很多人圍觀閱讀,無(wú)論是微信還是頭條上,如此開放的自媒體,盡管回復(fù)的人很多,但沒有一條說房燕衛(wèi)先生不好的。
當(dāng)今社會(huì),快餐面式文化流行,一些人浮躁的幾乎連一篇短文都沒心情讀完,而關(guān)于房校長(zhǎng)的故事,很多人不僅讀完,還點(diǎn)贊書寫自己的看法,期待更多像房校長(zhǎng)這樣的老師,盼望更多像房校長(zhǎng)這樣的人出現(xiàn)。其實(shí),從這些簡(jiǎn)短的回復(fù)中,我們能感覺到社會(huì)的一種期盼,一種傳統(tǒng)名師作風(fēng)回歸的期盼,一種魚山文化的傳承。
房義軍先生寫作關(guān)于父親房燕衛(wèi)這本書,最初或許只是一種對(duì)先人的回憶,但是,房校長(zhǎng)的一生,從1919年到1976年,經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代的很多歷史時(shí)刻,面對(duì)各種有幸與不幸,房老先生總是挺直腰桿,幽默、微笑的面對(duì)生活,不吹牛,不托大,不僅教書,更是育人,是魚山文化的代表。讀這本書,我感覺到,看一個(gè)人經(jīng)歷什么時(shí)代不重要,重要的是這個(gè)人如何面對(duì)這個(gè)時(shí)代,為這個(gè)時(shí)代做了什么,這才是我們需要考慮的。
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