陳忠實的三句經(jīng)典名言令我難忘

　　作者：郭軍平 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　陳忠實先生作為一代文學大師的去世引起了輿論媒體的很大反響，這充分說明了陳忠實先生以其人格和作品魅力在人們心中留下了很好的印象。《白鹿原》作為其一部沉甸甸的作品自然毫無疑問已成經(jīng)典。近期緬懷追思先生的文章很多，我雖然在先生在世之時沒有機會拜訪先生，但是先生的一些言論我認為很是經(jīng)典，古人云“人生三不朽：立功，立德，立言。”前兩方面先生為陜西文壇所作出的諸多努力大家有目共睹，恕不贅述。在“立言”方面我認為先生這三句堪稱經(jīng)典：

　　一、文學這個魔鬼。我認為只有深陷其中的人才能深刻體悟得到這句話的深淺，這句話的份量。如果把文學比作一條大河，那么這條河流有多大，有多深，恐怕永遠都是一個謎;倘若說這條河流我們還可以找到它的源頭，那么它的終點又在哪里，這恐怕無人能夠解釋清楚。古人云：惟有愛之深，才會恨之切。也許正是這個道理，陳忠實先生站在家鄉(xiāng)白鹿原上遙望這條文學的大河，一定是思緒萬千，心潮起伏，感慨萬千。在人生的幾十個年頭，為了文學摸滾打爬，不計得失，這其中有成功的喜悅，也有失敗的苦辛，個中滋味，惟有他才能深切體會得到。把文學比喻為“魔鬼”，既顯示出他對文學的愛，更顯示出他對文學的恨。文學“魔鬼”的誘惑讓他欲罷不能，欲進不行。這是一個他與文學“魔鬼”苦戀的一個狀態(tài)。他有深深的追求，也有深深的失望。從事文學本身就是一個付出性的工作，而得到呢?也許只是一個未知數(shù)，誰知道他這輩子為文學所付出的能不能得到一個很滿意的結(jié)果，答案自然是否定的。然而能讓他癡迷于其中不計得失回報的去做這件事，自然就是文學“魔鬼”的誘惑了。為了文學，他癡迷于其中，也許曾經(jīng)得不到親人的理解，甚至還會招來別人的嘲笑。因為他沒有更多的物質(zhì)條件去保證他的追求能有一個更加肯定的完美的結(jié)局。也許別人的錢袋都在成倍的增長，而他呢!除了能給他精神上帶來安慰的文學作品外，他還有什么?然而為了這，他樂于去苦苦煎熬，在文學的大河里他深泅，暢飲，他寧愿喝那嗆口的泥水，也不愿泅渡上岸把玩河邊的貝殼。殊不知，文學這個“魔鬼”最終也愛上了他，他在與文學這個“魔鬼”的苦戀下終于結(jié)出了一個碩大的果實。

　　二、做一本死后可以做枕頭的書。這是很毒的一句話。“言為心聲”，這句話足以見出陳忠實先生的見識，胸襟，宏偉志向。一般的作家，滿足于虛榮心，滿足于暢銷量，滿足于淺淺的思緒，滿足于取悅讀者等，然而陳忠實卻不是這樣，他有自己的追求，那就是作品的厚度和份量。鮮有這樣為文學拼命的人，也鮮有為文學這樣虔誠的人。要做枕頭般的書，一定是讓自己滿意的作品，慰藉自己一生文學宏愿的作品，而不是隨便寫寫，動輒百萬言，好似大文豪實缺毫無一點思想的文字垃圾。為了做死后可以當枕頭的書，他煎熬生命，廢寢忘食，把筆觸和視野伸向厚厚的歷史文化隧道，在歷史文化隧道里，他如忠實的礦工們一樣，不分晝夜的要打通這一條百年關中歷史文化也是觸及到中華民族文化之根的作品，為了這部作品，苦苦煎熬，甘愿用二十年的心血去換得它，這是何等的毅力，何等的驚人偉想，猶如夸父逐日，猶如精衛(wèi)填海，這是一場看不到勝利的馬拉松，然而他終于走向了成功，實現(xiàn)了人生的夢想。這一本巨著足以讓他在歷史文化的長河里站得住腳。

　　三、文學依然神圣。這又是一句彪炳千秋的話。在文學藝術的殿堂里，什么樣的作品能夠受到人民群眾的歡迎，什么樣的作品將被人民群眾掃到歷史的垃圾堆，這不是由權力決定的，也不是由金錢的多少來決定的。鑒定它的價值的唯一標準仍然是文學的含金量，文化的含金量。文學的含金量在于文學藝術手段和文學藝術形象的成功運用和創(chuàng)造，在這個文學畫廊里能不能塑造出“這一個”而不是“那一個”的文學形象最為重要。文化含量要能體現(xiàn)出民族文化的共性特點，揭示出這個民族的本質(zhì)的根在哪里，崇尚什么，反對什么。猶如百川歸海一樣，最終要回到民族的哲學身上，而不是散亂無序，一盤散沙。文學依然神圣成為人們追求文學精品的燈塔，它樹立起了一面旗幟，既是文學評獎的標準，也是文學寫作的標準。它勢必深入影響中國文學的發(fā)展，指引人們在文學的殿堂向“更高，更強，更好”的方向邁進。它引導人們的心靈、凈化人們的心靈，在文學的殿堂上不能缺少宗教般的虔誠，否則對文學就是一種褻瀆，一種玷污。因為，時間是公正的法官。

　　(作者為中學語文高級教師，渭南市優(yōu)秀教師，陜西省作家協(xié)會會員，著有《詩意語文——走筆黃土地》《詩意語文——游牧心靈》，首部獲得第二屆杜鵬程文學獎，入圍首屆浩然文學獎。)