郭軍平：文學(xué)如花木

　　作者：郭軍平 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　文學(xué)作品有多大的意義，不寫(xiě)作品行嗎?當(dāng)然行，在物欲橫流的世風(fēng)下，任何掌管實(shí)物或者物質(zhì)的似乎在人們的觀念中都很重要。當(dāng)然，吃喝拉撒人生大事，不談物質(zhì)，何來(lái)精神保障。皮之不存，毛將焉附?馬克思都講物質(zhì)決定意識(shí)。不談物質(zhì)，何來(lái)精神?這話在理。但是，在物質(zhì)得到保障之后，不談精神，還一味談物質(zhì)，恐怕就要算“物奴”了?，F(xiàn)在社會(huì)上存在的很多的弊病都是“物奴”現(xiàn)象引起的。“物奴”現(xiàn)象主要體現(xiàn)在貪吃貪占，物質(zhì)攀比，一味追求金錢(qián)利益，忽略人生精神追求。試想，短短的人生，把所有的智慧和精力都投入到了生帶不來(lái)、死帶不走的物質(zhì)財(cái)富上，豈不是活著苦惱?活著無(wú)趣。人活著不能一輩子像蝸牛一樣背著沉重的殼，這樣豈不太累、太苦?人活著，畢竟與動(dòng)物不同;人活著，還要找趣味，找精神的樂(lè)趣，精神的追求。

　　在眾多的精神追求里，譬如琴棋書(shū)畫(huà)、吹拉彈唱、詩(shī)詞歌賦等都可以成為我們的精神追求。前人畢竟已為我們創(chuàng)造的很多，他們的精神成果永遠(yuǎn)學(xué)之不盡、用之不竭。這些各行各業(yè)的精英大師巨擘，堪為我們精神追求的榜樣和標(biāo)桿。當(dāng)然，對(duì)我們凡夫俗子而言，成不成為大師，這倒不重要，關(guān)鍵是在追求的過(guò)程中，我們能夠充分與大師對(duì)話，充分享受在大師給我們創(chuàng)造的精美藝術(shù)食糧中。試想想，人一生鉆在錢(qián)眼里，品味不到這些精神產(chǎn)品，豈不可惜?有什么樣的成人，就有什么樣的孩子;有什么樣的世風(fēng)，就有什么樣的下一代。在即將進(jìn)入小康社會(huì)的今天，我們倘若還不能走出“物奴”現(xiàn)象，豈不悲哀?其實(shí)，對(duì)于人心、道德、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)影響最大的莫過(guò)于藝術(shù)教育，即美育教育。而我們的教育在這一方面就嚴(yán)重欠缺，功利主義、分?jǐn)?shù)至上的思想依然嚴(yán)重。這種教育現(xiàn)象歸根結(jié)底還屬于生存教育，達(dá)不到素質(zhì)教育層面，更遑論藝術(shù)教育。國(guó)人生存第一、爭(zhēng)先恐后的現(xiàn)象至今毫無(wú)改觀。其實(shí)，教育的本質(zhì)還是發(fā)現(xiàn)人、培養(yǎng)人，讓孩子們各得其所，各擅其長(zhǎng)，既成為全面發(fā)展的人，又能夠成為某方面的專才，發(fā)揮其內(nèi)在的潛質(zhì)，為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量。

　　那么，文學(xué)寫(xiě)作，究竟有何作用?我想打個(gè)比方：文學(xué)如花木。文學(xué)和花木一樣起著調(diào)節(jié)環(huán)境的作用，給人以生機(jī)，給人以享受。任何時(shí)代，只要是文學(xué)繁榮的時(shí)代，我想，人們的精神世界都不是枯燥的、荒涼的。試想：在遙遠(yuǎn)的古代，我們的先民在勞動(dòng)之余尚且吟唱著那些美麗的歌謠，那是何等的浪漫和幸福?尤其是在《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》作品里，那么多的詩(shī)句竟然和那么多美好的植物花草聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)詩(shī)意浪漫的藝術(shù)世界，這豈能不讓人佩服我們的古人?假如在沒(méi)有文學(xué)的時(shí)代，那境況豈不就像處于一座荒涼的沙漠。試想荒漠里讓人生存，那是多么令人可怕的一個(gè)世界啊!人之為人，畢竟不同于物?；臎龅臅r(shí)代不長(zhǎng)草木，那樣將意味著什么，豈不意味著這個(gè)民族的逐漸衰亡。我們看看歷史上那些消亡了的民族，有什么可觀的文學(xué)作品?而那些強(qiáng)盛的民族，強(qiáng)盛的時(shí)代，豈不都留下了燦爛輝煌的文學(xué)和藝術(shù)。而這些美好的文學(xué)和藝術(shù)，都必將像美好的花木一樣滋養(yǎng)著他們的后人，他們的民族，鼓舞著他們的后代樹(shù)立起民族的自信，承續(xù)他們的文脈，煥發(fā)起一代又一代民族的創(chuàng)造活力和生機(jī)。