王剛：從“李離自刎”看領(lǐng)導干部的擔當

　　作者：王剛 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位;受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪?”李離曰：“理有法，失刑當刑，失死當死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍而死。——《史記·循吏列傳》

　　作為法官，因為聽察案情有誤而枉殺人命，發(fā)覺后就把自己拘禁起來判以死罪。面對晉文公的赦令，李離說：“臣擔當?shù)墓俾毷情L官，不曾把高位讓給下屬;我領(lǐng)取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉于下級，這種道理我沒有聽過。”于是伏劍自刎而死。

　　什么是擔當?這就是擔當!司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。李離作為晉文公身邊的重臣，因為“過聽殺人”“伏劍而死”，或許有人覺得不值得。在“刑不上大夫”的年代，本可以不死的李離選擇自刎就是最好的擔當!

　　擔當是不文過飾非，過則改之的內(nèi)心堅守。錯了就是做了，面對“過聽殺人”的事實，李離沒有為自己開脫，沒有找理由和借口。“最高領(lǐng)導人”晉文公為自己找臺階，說“非子之罪也”，李離依然選擇“伏劍而死”。孟子說：“古之君子，過則改之;今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之;及其更也，民皆仰之。今之君子，豈從順之，又從為之辭。”(《孟子·公孫丑下》)古代的君子，有了過錯，隨即改正。今天的君子，不僅僅將錯就錯，并且還編造一番假道理來為錯誤辨護。李離沒有“從為之辭”，他承認自己的錯誤，用實際行動承擔著錯誤的結(jié)果，用結(jié)束自己生命的最極端的方式詮釋著一個領(lǐng)導的擔當!

　　“金無足赤，人無完人。”是人就可能犯錯誤，領(lǐng)導干部是“關(guān)鍵少數(shù)”，也有可能會犯錯誤。但犯了錯誤之后如何處置就體現(xiàn)著擔當。在這里并不是要求犯了錯的領(lǐng)導干部“以死謝罪”，但至少要勇于承認錯誤，積極彌補改正，少一些“臨時工”“我不是局長”“管微被盜”之類的套路……

　　擔當是不搞特權(quán)，慎獨慎微的敬畏戒懼。作為“晉文公之理”的李離，位不可謂不高，權(quán)不可謂不重。雖然“過聽殺人”，但有晉文公的理解和支持，不自殺也不會出什么大問題。但李離沒有搞特權(quán)，沒有為自己的錯誤開脫。“臣居官為長，不與吏讓位;受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪?”語言何其鏗鏘，心底何其坦蕩!

　　習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話中指出：“要堅持以嚴的標準要求干部、以嚴的措施管理干部、以嚴的紀律約束干部，使干部心有所畏、言有所戒、行有所止。”近日，陳希在中央黨校2017年秋季學期第二批入學學員開學典禮上強調(diào)：“要始終保持不謀私利、不搞特權(quán)的敬畏戒懼，以自己的言行詮釋共產(chǎn)黨人干凈的內(nèi)涵、清廉的本色。”領(lǐng)導干部僅僅是一個職務(wù)，不是搞特權(quán)的理由。只有不搞特權(quán)，謹守慎獨慎微，始終保持敬畏戒懼，才能詮釋共產(chǎn)黨人干凈的內(nèi)涵、清廉的本色，才能勇于擔當，不負黨和人民的期待!

　　擔當是緊守心齋，獨特精神的不懈追求。我常常在想，是什么讓李離義無反顧的拔劍?是什么讓李離無怨無悔的自刎?是什么讓李離青史留名，后世敬仰?我想，是李離的擔當，對自己錯誤的擔當;是李離的內(nèi)心堅守，謹守著自己為官的“初心”;是李離的獨特精神追求，追求公平正義;是李離的追求大我，在大我面前，個體生命“輕于鴻毛”;是李離對個人價值的追求，在“一刎”之后，靈魂得到皈依和升華……

　　習近平在中共中央政治局第十六次集體學習時強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當。”領(lǐng)導干部需要有擔當精神，需要有自己的特的精神追求，擔當精神是共產(chǎn)黨人從歷史中繼承的優(yōu)秀品質(zhì)。我們黨的歷史上，從來不乏敢于擔當?shù)娜耍瑥膩聿环τ掠趽數(shù)娜?，正是這些敢于擔當?shù)娜?，挺起了中華民族的脊梁!

　　李離自刎了，但他的故事還在流傳，他的擔當精神，閃耀著迷人的輝光……