游德福：崇尚中庸非平庸

　　作者：游德福 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　有人問(wèn)，為什么華夏古人特別推崇中庸之道?不避諱的說(shuō)，不但古人推崇中庸之道，就是現(xiàn)代人群中，崇尚中庸之道的也不在少數(shù)。

　　《中庸》是儒家思想的重要源頭，與《易經(jīng)》并列為經(jīng)典著作。根據(jù)《史記》的記載，這部作品是由孔子的孫子子思所著。朱熹這位理學(xué)大師將其納入“四書”之中。

　　中庸之道的最高級(jí)境界就是真誠(chéng)。比如說(shuō)，你在乎風(fēng)雨，說(shuō)明自己對(duì)目標(biāo)還不明確，心還不誠(chéng)。很多人是為了虛榮而學(xué)習(xí)。打著學(xué)習(xí)的旗號(hào)來(lái)滿足虛榮心，自然會(huì)因?yàn)閷W(xué)不好而憤怒。另外，對(duì)目標(biāo)不清晰，就會(huì)像“二師兄”一樣，容易被路上的花草樹(shù)木、冷暖人情甚至妖魔鬼怪所迷惑。

　　致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。中庸之道，自古以來(lái)就是中華文化的經(jīng)典名句。它意味著將事物調(diào)節(jié)到恰到好處的狀態(tài)，達(dá)到中和的境界。正如天地定位，萬(wàn)物生長(zhǎng)，中庸之道也是社會(huì)秩序的基石，促進(jìn)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)繁榮。

　　所以，要做到中庸，不被情緒綁架，最好的做法就是：目標(biāo)明確，對(duì)自己真誠(chéng)。同時(shí)，不要把自己限制在一個(gè)必須完美的格式里。人生不會(huì)完美，我們應(yīng)該學(xué)著接受自己，既而慢慢改變自己、提升自己，而非強(qiáng)迫自己。這也是中庸。

　　一些人把“中庸”理解為“平庸”，這是對(duì)儒家思想的不夠了解，是望文生義，是不準(zhǔn)確的。

　　對(duì)“中庸”的內(nèi)涵，《中庸》中有很好的詮釋：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”

　　孔子說(shuō)：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”意思是說(shuō)，中庸思想是最高的德行，大家缺乏這種德行很久了。朱熹進(jìn)一步申說(shuō)：“過(guò)則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。”現(xiàn)實(shí)生活中種種問(wèn)題的出現(xiàn)，正是“過(guò)”和“不及”引起的。弘揚(yáng)中庸之道，避免“過(guò)猶不及”，正是我們繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要課題。

　　中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。中庸是說(shuō)人的道德如果能達(dá)到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能實(shí)現(xiàn)，而是很難實(shí)現(xiàn)。為什么?因?yàn)橹杏箾](méi)有量化的標(biāo)準(zhǔn)，只能靠我們自己來(lái)感悟。如果將中庸進(jìn)行量化處理，那中庸就容易實(shí)現(xiàn)了。

　　談中庸，必須要談道，道離不開(kāi)目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的生活就失去了意義。中國(guó)圣人的目標(biāo):修身、齊家、治國(guó)、平天下。談中庸要談到讓大家可以實(shí)踐為好，也就是現(xiàn)代的接地氣。

　　學(xué)會(huì)中庸之道，你才不會(huì)平庸!愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事;卑賤的人卻常常喜歡獨(dú)斷專行。

　　崇尚中庸非平庸。最好的生活，以“從容”為底色。人生的境界，處事的態(tài)度，就是這樣來(lái)的。人都是在一次次磨礪中，一邊品嘗得失，一邊學(xué)會(huì)從容。