從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧

　　作者：許華凌 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　“任人唯賢”是中國(guó)古代政治思想的精華，并作為一以貫之的政治傳統(tǒng)保留至今。“任人唯賢”出自《尚書(shū)》“任官惟賢才，左右惟其人。”“任人唯賢”的意思是，重視人才在治國(guó)理政中的基礎(chǔ)作用，并將“以德為本”作為選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)自古以來(lái)便堅(jiān)持賢能治國(guó)的傳統(tǒng)，力求通過(guò)賢能治國(guó)，實(shí)現(xiàn)真正的良政善治。

　　春秋時(shí)期，齊國(guó)的國(guó)君襄公昏庸無(wú)能，他的兩個(gè)兄弟一個(gè)叫公子糾，逃到了魯國(guó)，另一個(gè)叫公子小白，逃到了莒國(guó)。不久，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，齊襄公被殺。公子糾和公子小白都急忙往國(guó)內(nèi)趕，想搶先得到君位。公子糾的師傅管仲一面派人護(hù)送公子糾回國(guó)，一面親自帶人去截殺公子小白，并親手張弓搭箭。公子小白急中生智，假裝被射中倒下，瞞過(guò)管仲搶先趕回國(guó)都，當(dāng)上了國(guó)君。齊桓公即位后，立即派兵討伐公子糾，公子糾被殺死，管仲也被捉住。公子小白的師傅鮑叔牙竭力向齊桓公推薦管仲，齊桓公終于被說(shuō)服，不僅沒(méi)殺管仲，還讓他當(dāng)了齊國(guó)的宰相，而自己甘當(dāng)管仲的助手。管仲當(dāng)上齊國(guó)相國(guó)以后，鴻圖大展，大力實(shí)行改革，使齊國(guó)的國(guó)力迅速增強(qiáng)。七年后，齊桓公就稱霸四方，成了春秋第一霸主。齊桓公因“任人唯賢”而令名大振。

　　任人唯賢，立國(guó)之本。賢良之士是國(guó)家的財(cái)富、社稷的輔佐，必須舉而用之，“尚賢事能”是治國(guó)的根本措施。歷史上不同時(shí)代、不同階段，用人方略各有特色，但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于“賢”的標(biāo)準(zhǔn)逐步趨于一致。孔子推崇“仁、義、禮”，孟子倡導(dǎo)為“仁、義、禮、智”，墨子認(rèn)為“尚賢者政之本也”，董仲舒的“仁、義、禮、智、信”概括起來(lái)就是德和才兩大方面，唐朝魏征認(rèn)為“才行俱兼，始可任用”，唐太宗認(rèn)為用人“必須以德行、學(xué)識(shí)為本”，明太祖要求“以德行為本、文藝次之”，康熙皇帝更是直言“心術(shù)不善、縱有才學(xué)何用”……

　　德才兼?zhèn)湔邽檎谐?，才余德失者為政必亂。因此，以德為先經(jīng)過(guò)歷史印證，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)選人用人的金科玉律。自古以來(lái)，邪不壓正既是民間樸素的政治理念，也是為政者時(shí)時(shí)自警自省的治理追求。人間正道是滄桑：用清正廉潔之人，用為公為民之人，用敢于擔(dān)當(dāng)之人。歷史告訴我們，能否安邦定國(guó)的關(guān)鍵就在于是否能任人唯賢、得賢而用。想要從根本上實(shí)現(xiàn)人安國(guó)治、得民心而得天下，務(wù)必要選拔賢能之人，通過(guò)“賢者在位，能者布職”，國(guó)家就會(huì)凝聚善緣和力量，跳出歷史周期率，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的千秋偉業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度擁有超長(zhǎng)的時(shí)間縱深，經(jīng)歷了百折千回的錘煉，體現(xiàn)出政治的智慧和對(duì)人性的思索，我們應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧。

　　“任人唯賢，選賢與能”是中國(guó)古代吏治的精髓。中國(guó)在歷史上一直是賢能治國(guó)，從未中斷賢能政治的探索和實(shí)踐，積累了世界上最為豐富的治國(guó)理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)。賢能政治的影響也一直持續(xù)到今天。“任人唯賢”是中國(guó)共產(chǎn)黨選拔、培養(yǎng)、使用和管理干部的根本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持和執(zhí)行的組織紀(jì)律。毛澤東提出“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”;鄧小平在“南巡”談話中強(qiáng)調(diào)“選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”;習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“以德為先、任人唯賢、人事相宜”。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取精華，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將古人治國(guó)的智慧和經(jīng)驗(yàn)融入自己的治國(guó)理政之中，形成了鮮明的中國(guó)特色。

　　“人才強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，人才興則國(guó)興。”黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、五湖四海、任人唯賢，把新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。”中華大地人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面正在形成。開(kāi)啟新征程，奮進(jìn)新時(shí)代。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。